< Предыдущая		Оглавление		Следующая >

Лекция 10. Культура XIV-XVI вв

1. Отечественная культура XIV-XV вв.

2. Культура XVI века.

Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI в. М., 1983.

Лихачев Д.С. Культура русского народа X-XVII в. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1961. 141 с.

Лихачев Д.С., Вагнер Г.К., Вздорнов Г.И., Скрынников Р.Г. Великая Русь. История и художественная культура X-XVII века. М.: Искусство, 1994. 488 с.

Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX-XVII вв.: Книга для учителя. 2-е изд., дораб. М.: Просвещение, 1984. 336 с., ил.

Очерки русской культуры XIII-XV в.в. / под ред. А.В Арциховского. М.: Изд-во МГУ, 1969.

Смирнова Э.С. Московская икона XTV-XVII веков. Л.: Аврора, 1988. 320 с.

Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVHI вв. М: Наука, 1968. 447 с.

1. Отечественная культура XIV-XV вв

С XIV в. начала использоваться бумага, но сохраняется и пергамент. От XIV-XVI вв. сохранились памятники письменности (летописи, повести, духовные грамоты, договоры князей, акты митрополии, епископских кафедр, м-рей, жития святых). От XIII-XIV вв. сохранилось 85 рукописей, 1,5 тыс. грамот XIV-XV вв. Чернила делались из железной ржавчины, дубовой коры, вишневого клея, кваса или кислых щей, меда, которые смешивались и кипятились. Писали гусиными перьями, перешли к полууставу с XIV в., с XV в. распространилась скоропись. Есть надписи на ремесленных изделиях (монеты, печати, колокола, оружие, ювелирные изделия). До конца XV в. письменные источники хранились вместе с материальными ценностями, затем уже отдельно, но до начала XVIII в. текущее делопроизводство не отделялось от законченных дел, поэтому очень плохая сохранность.

С конца XIII в. тверское летописание, московское с 1326 г.: рассказано об основании первого каменного Успенского собора. Развито в Новгороде (первые сообщения за 1015 г.), Пскове, Ростове, Суздале. В описании конфликта тверского князя Михаила Ярославича и московского Юрия Даниловича в 1313-1319 гг. тверская летопись показывает своего князя миролюбивым, а московского вероломным, связанным с Ордой. В летопись включено сказание об убийстве Михаила в Орде. Московская летопись, наоборот, указывает на факт отравления жены Юрия Агафьи-Кончаки в тверском плену и очень коротко сообщает о смерти Михаила. События Куликовской битвы подробно освещены в московском летописании и кратко в новгородском. Летописание различалось не только по политической концепции, но и приемами письма. Новгородские летописи очень просты, конкретны в изложении, уделяют внимание обыденным событиям городской жизни. Псковская летопись ближе к военной хронике. Все летописи начинались с "Повести временных лет". В 1408 г. в Москве был составлен не местный, а общерусский летописный свод - Троицкая летопись, она погибла во время пожара Москвы в 1812 г. В связи с созданием нового Успенского собора составлен Московский летописный свод 1480 г. Когда суздальско-нижегородский князь Дмитрий Константинович включился в борьбу за великое княжение, он заказал летопись монаху Лаврентию (1377 г.).

В летописях сообщалось о необычных природных явлениях. В 1291 г. отмечено затмение Луны, в 1366 г. - солнечное затмение, 1402 г. - комета ("звезда с лучом и хвостом"). Описывались эпидемии чумы (смерть Дмитрия Красного). В XV в. на русский переведены трактаты древнегреческого ученого и врача Галена.

Исторические повести (близки к народному эпосу, подчеркивается роль князей и христианства) - о разорении Рязани Батыем: дошла в составе сборника XVI в. Осуждает усобицы князей, написана с позиций рязанских князей - обвиняет великого князя владимирского Юрия Всеволодовича в отказе помочь Рязани. Разорение города трактуется как наказание божье за грехи. Включен рассказ о любви рязанского князя Федора Юрьевича и его жены Евираксии (убит за отказ доставить жену к хану). Евпраксия выбросилась из окна высокого терема. В повести в духе эпоса рассказывается о Евпатии Коловрате. Княжеский дружинник Евпатий, находясь в Чернигове, узнал о разорении Рязани Батыем, собрал дружину в 1700 человек и пошел в погоню. В Суздальской земле напал на монголов. Батый послал против него своего шурина Хостоврула. Его убил Евпатий, рассек пополам до седла. Только с помощью "пороков" враги схватили Евпатия. Склонясь над его телом Батый сказал, что хотел бы иметь такого воина.

Повести об Александре Невском и псковском князе Довмонте, боровшихся с немцами и шведами. О Довмонте в XIII веке. Повесть об Александре Невском начиналась "Словом о погибели земли русской" (прославлялась русская земля: о светло и украсно украшенная земля русская! И многими красотами удивлена еси: озеры многими удивлена еси, реками и кладезями местночестными, горами крутыми, холмами высокими, дубравами чистыми, польми дивными, зверьми различными, городы великими, селы дивными, винограды обителными, домы церковными и князьми грозными, бояры честными, вельможами многими. Всего еси исполнена земля Русская, о православная вера христианская!), далее описана Невская битва, Ледовое побоище, отношения князя с Одрой и его смерть. "Слово" использовано как зачин в житии Федора Черного.

В Твери "Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде" и "Повесть о Шевкале" Михаил в 1318 г. был казнен в Орде, когда московскому князю удалось склонить Орду на свою сторону. Антимосковские мотивы, но и мученический подвиг по имя христианства и Руси. Другая повесть о восстании 1327 г. Очевидно, переработка сказания о Щелкане Дудентьевиче. Тверской князь Александр Михайлович описан как непричастный к восстанию, возникло против его воли.

О Куликовской Битве 8 сентября 1380 г. в Троицком монастыре составлено "Сказание о Мамаевом побоище": описание отношений Дмитрия и Сергия Радонежского. "Задонщина" в конце XIV в., автор Софоний Рязанец. Показал победу как следствие единства под главенством Москвы. Сопоставление поражения Игоря и победы Дмитрия. Близко и даже цитирование "Слова о полку Игореве" 1185 г. Показаны образы Пересвета и Осляби.

О хане Тохтамыше. "О московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской".

Жития. В первой половине XIV в. житие митрополита Петра. Епифаний Премудрый составил жития Стефана Пермского и Сергия Радонежского. Близки к житиям "похвальные слова" в честь Дмитрия Донского ("высокопаривый орел, труба спящим, венец победе, плавающим пристанище, корабль богатству, меч ярости, стена нерушима, зерцало житию, высокий ум, смиренный смысл, ветрам тишина, пучина разуму"), тверских князей Михаила Александровича и Бориса Александровича.

Сюжетная повесть со второй половины XIV века. "Повесть о Петре и Февронии". Возникла в Муроме, о любви крестьянской девушки и князя. Феврония, владея тайной исцеления от болезни, вызванной брызгами крови крылатого змея, убитого князем Петром, соглашается исцелить его, если женится. Подобно о Тристане и Изольде (заболел от крови дракона). Князь Петр не женился и был наказан возобновлением болезни. Только после возвращения к Февронии исцелен ею до конца. Они стали править в Муроме, но бояре возмущены незнатностью, и Петр с Февронией вместе ушли из города. Но жители упросили их вернуться. Умерли вместе, и тела все время водном фобу. "О Петре, царевиче ордынском": изменился под влиянием христианства. "О Меркурии Смоленском": о борьбе с монголами, Меркурий как богатырь и блаженный праведник (уже вымышленные сюжеты).

< Предыдущая		Оглавление		Следующая >