< Предыдущая		Оглавление

4.8. Культура и глобальные проблемы современности

Глобальные проблемы - это те проблемы, от решения которых зависит судьба цивилизации. Среди глобальных проблем современности выделяют три основных группы:

o проблемы общественно-политического характера: предотвращение мировой термоядерной войны, создание безъядерного ненасильственного мира, преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между передовыми индустриальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки;

o проблемы, связанные со взаимоотношениями между человечеством и обществом: речь идет о ликвидации нищеты, голода и неграмотности, о борьбе с болезнями, о нормировании роста населения, предвидении и предотвращении отрицательных последствий научно-технической революции и рациональном использовании ее достижений на благо общества и личности;

o экологические проблемы: они возникают в сфере отношений между обществом и природой; к ним относятся охрана и восстановление окружающей среды, атмосферы, почвы, воды; обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами, включая продовольствие, сырье и источники энергии.

Глобальные проблемы порождены не только колоссально выросшими техническими средствами воздействия общества на природу и огромными масштабами его хозяйственной деятельности, но и стихийностью и неравномерностью общественного развития, неравными экономическими отношениями между развитыми и развивающимися странами. Согласно одной концепции во всем виноват неконтролируемый научно-технический прогресс, в соответствии с другой - изначальная порочность капитализма. Вследствие стремительной интернационализации хозяйственной деятельности глобальные проблемы приобрели планетарный характер и на наших глазах стали объединять людей всей планеты перед лицом общей опасности и во имя общих ценностей, главной из которых является сама жизнь.

Глобальный кризис связан с неравномерностью развития стран и культур. Люди, живущие в разных странах, с различным политическим строем, по достигнутому уровню развития обитают в исторически разных культурных эпохах. Среди глобальных проблем, наиболее тесно связанных с судьбами культуры, некоторые ученые особо выделяют проблему растущего отчуждения современного человека от себе подобных и от окружающей его среды. Как известно, понятие отчуждения в нравственном смысле разрабатывал еще Г. В. Ф. Гегель, понимая под ним некое состояние внутреннего разлада, духовной "дезинтеграции" человека, утрату личностью своего единства с миром, извращение и разрыв естественных связей с ним. Проблему отчуждения в его конкретных общественно-экономических формах неоднократно ставил и К. Маркс. Появление огромных масс людей, страдающих и несчастных, стандартно похожих друг на друга и относящихся негативно или равнодушно к идее общечеловеческой солидарности и окружающей их природе, стало следствием глобальной индустриализации и, в свою очередь, привело к нынешним экологическим бедам. В области духа ярким симптомом отчуждения стала массовая культура, которая может рассматриваться как своеобразный наркотик, позволяющий людям забывать свое прошлое, не думать о будущем и в состоянии бездумного "кайфа" бежать от ответственности перед обществом и природой. Причиной кризиса западной цивилизации является кризис личности, потерявшей себя в современной социальной действительности.

Глобальные проблемы, изучению и решению которых посвятил себя Римские клуб, - это совокупность жизненно важных проблем, затрагивающих уже не какой-то отдельный народ, а человечество в целом. Основная проблематика его исследований состояла в глобальном моделировании перспектив развития человечества, с учетом различных аспектов человеческой жизни: социальных, политических, нравственных, культурных, экономических. В начале 1970-х гг. возникли настроения неизбежности "глобальной катастрофы" при сохранении существующих тенденций цивилизации. Авторы доклада в Римский клуб под названием "Пределы роста" еще в 1972 г. утверждали, что сохранение имеющихся тенденций развития достигло критических пределов и привело уже к видимым горизонтам исчерпаемости ресурсов, значительному загрязнению окружающей среды и чрезмерному росту населения на Земле, к необеспеченности продовольствием. Его авторы настаивали на немедленных мерах по "экологической и экономической стабилизации" и переходе от экономического роста к глобальному равновесию.

Во втором докладе Римскому клубу - "Человечество у поворотного пункта", подготовленном в 1974 г. М. Месаровичем и Э. Пестелем, мир рассматривался не как единое целое, а как система взаимосвязанных и взаимообусловленных регионов с присущими им особенностями развития. Они предложили начать переход к дифференцированному развитию различных частей мировой системы, реализуя стратегию выживания человечества; а для этого следует разрешить экологические проблемы, региональные кризисы, обеспечить дальнейшее существование человека на Земле.

Римский клуб считал важнейшими факторами упадка и кризиса современной западной цивилизации демографическую революцию, отсутствие реальных программ решения планетарных проблем, деградацию биосферы, недостаток энергоресурсов, негативные тенденции научно-технического развития, конфронтацию "Запад-Восток", "Север-Юг" и др.

Ученые Римского клуба определили приоритетные цели человечества:

o глобальные цели безопасности: покончить с гонкой вооружения, уменьшить или исключить военные конфликты, а затем и покончить с войнами;

o глобальные цели продовольствия: сокращение зон голода и его преодоление, пополнение мировых запасов продовольствия, создание мировой системы продовольствия;

o глобальные цели использования энергии и природных ресурсов, использование энергии на благо всему человечеству, контроль над технологией производства энергии и сохранением окружающей среды, рациональное качественное использование природных ресурсов;

o глобальные цели развития - ориентация на сдерживание экономического роста, развитие образования, повышение "качества" жизни, удовлетворение на этой основе материальных и духовных потребностей человека.

Понимание глобальности, стремление к справедливости, отвращение к насилию - именно они призваны преодолеть внутренний кризис человека, а затем и кризис человечества. Выход из социокультурного кризиса видится во внутренней трансформации самого человека, а не вне его. Высшей целью человечества должно стать человеческое развитие. Истинное развитие должно проектироваться на самого человека, на его внутренние качества. Человек стоит перед дилеммой: либо он должен измениться как отдельная личность и как частица человеческого сообщества, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли.

В свою очередь, культурные изменения, связанные с зарождением новых ценностей и мотиваций - социальных, этических, духовных, должны стать неотъемлемой основой мировоззрения самых широких масс населения.

Экологию нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Для сохранения жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности. Д. С. Лихачев отмечает, что убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно - несоблюдение экологии культурной.

Ученые Дж- Нейсбит и Д. Белл отмечают, что мировое общество уже в 1970-е гг. шагнуло в экономику, основывающуюся на информации, во многих развитых странах мира формируется постиндустриальный информационный тип общества. Развивается технология высокой сложности, что является величайшим в истории испытанием человека. Идут процессы глобализации экономики, культуры, образования, информационной среды, науки. Идет процесс перехода от национальной экономики к планетарной, от краткосрочного планирования к долгосрочному, от централизации к децентрализации. Состояние децентрализации все больше охватывает политику, бизнес, культуру. Все эти процессы, как полагает Дж. Нейсбит, ведут к многообразию в сфере искусства, религии и культуры в целом.

< Предыдущая		Оглавление