< Предыдущая		Оглавление		Следующая >

Глава 3. Континентальная философия

3.1. Феноменология

А. Основные положения феноменологического метода

В новой главе будут рассмотрены философские направления, которые существенно отличаются от аналитического движения. Все вместе они составляют так называемую континентальную (речь идет о Европе без Англии) философию. Для начала мы обратимся по преимуществу к достижениям немецкой философии. Основание этой философии образует феноменология Эдмунда Гуссерля (1859-1938).

Он поставил перед собой грандиозную задачу - выяснить подлинные основания всех наук и в результате представить их в ясном виде. Решающая идея Гуссерля состояла в том, что следует детально проанализировать деятельность сознания. Сознание - наш жизненный фундамент. Исключительно благодаря ему у людей есть доступ ко всему другому. Дальнейшую аргументацию Гуссерля можно представить следующим образом.

(1) Сознание - это жизненный мир человека, лебенсвельт (нем. его опыт, наполненный цветами, звуками, запахами.

(2) Сознание интепционально (от лат. - быть на что-либо направленным), т.е. обращено к познаваемому.

(3) Чтобы не внести в него чуждые ему предпосылки, не являющиеся результатом философствования, они должны быть "заключены в скобки". Речь идет о приеме эпохе (от греч. - воздержание от необоснованных суждений).

(4) Сознание оперирует феноменами (от греч. - являющееся), с тем, что содержит смыслы.

(5) Можно сказать, что все сведено (редуцировано) к феноменам. В этом заключен смысл феноменологической редукции.

(6) Чтобы обеспечить полноту сознания необходимо варьировать феномены, или, что то же самое, переживания.

(7) Чем больше вариаций, чем тщательнее синтезируется поток переживаний, тем выше шанс усмотреть идентичное, сущностное, т.е. эйдосы (от греч. - сущность).

(8) Усмотрение сущности есть, по определению, эйдетическая интуиция.

(9) Выявленные смыслы позволяют прояснить содержание всего того, что было предварительно взято в скобки, в том числе и статус объектов.

(10) Согласованность человеческого опыта выступает как истина. Истина находится и на стороне сознания, и на стороне объектов познания (сравните: истинный друг).

(11) Истина для всех людей одна и та же, ибо Другой - такой же, как и Я.

(12) В истинном бытии реализуется ответственность людей.

(13) Философская неряшливость приводит к утрате наукой своей жизненной значимости, к забвению человека, к кризисам, в том числе к фашизму и тоталитаризму. В этом состоит кризис всех типов наук.

(14) Выходом из критической ситуации является тщательная феноменологическая работа.

Б. Критика

Выше описан феноменологический метод. На выработку его у Гуссерля ушло около 50 лет. На наш взгляд, этот метод выглядит довольно добротно. Но относительно него остаются и определенные сомнения.

Во-первых, создается впечатление, что Гуссерль абсолютизировал ментальность. Язык у него выступает лишь продолжением ментальности.

Во-вторых, феноменологам не удается вполне отчетливо занять историческую позицию. Этому изначально препятствует прием эпохе, заключения в скобки, уже существующих теорий. Их достоинства никак не учитываются.

В-третьих, вызывает сомнения эйдетическая интуиция. Легко сказать - усмотрите сущность, эйдос. А как это сделать?

В-четвертых, непонятно, в каком именно месте феноменология учитывает специфику, например, экономических наук. В этой связи отметим, что феноменологический метод не без успеха был использован в этике (М. Шелер), социологии (А. Шюц), теологии (Р. Отто), но не в экономике. Что может феноменолог предложить экономисту? Максимальное расширение своего жизненного опыта, его всестороннее варьирование, стремление занять ответственную позицию, не довольствоваться исключительно господствующей теорией.

Таблица 3.1. Достижения и изъяны феноменологии

Диалог

- Намой взгляд, я всегда придерживался феноменологической позиции. Есть вещи, мы их познаем посредством ощущений и т.д.

- Позиция Гуссерля отличается от Вашей. Вы изначально рассматриваете соотношение субъект - объект. Он бы обвинил Вас в объективизме. Смысловой доступ к объекту надо выработать.

- А я обвиню его в субъективизме. У меня же есть для этого все основания. Не так ли ?!

- Субъективизм - это абсолютизация субъективного. Гуссерль этого избегал. Он считал, что научные истины не зависят от прихотей людей. Но в известном смысле Вы, пожалуй, правы. Ему не удалось полностью избежать субъективизма.

- Но он же к тому же и психологицист, т.е. преувеличивает значимость психологии.

- Гуссерль отмечал, что в отличие от психологов он рассматривает сознание не как особый объект изучения, а в качестве основы всякого, в том числе и психологического познания.

- По-моему, Вы выразились не очень ясно.

- Лучше не могу.

- Всегда, когда говорят об интуиции, я прихожу в замешательство. По-моему, об интуиции говорят тогда, когда не могут объяснить сколько-нибудь толково ход мыслей.

- У Гуссерля интуиция означает конец пути синтеза переживаний: шли, шли, потом остановились и посмотрели, куда же пришли. В его интерпретации истина не возникает спонтанно, ее появление надо подготовить.

- Феноменологию придумал немец. А пользуется ли она авторитетом у философов других национальностей ?

- Гуссерль - еврей, фашисты лишили его дома, под конец своей жизни он был невыездным. Сторонников феноменологии много и в Германии, и во Франции, и в Италии, и в США, и в России. Видным феноменологом в нашей стране был ГГ. Шпет.

Выводы

1. Гуссерль решал задачу прояснения оснований всех наук, равно как и самой философии.

2. Феноменология - это учение о том, как проясняются смыслы феноменов.

3. Интенциональность сознания состоит в его направленности на объект познания.

4. Феноменологическая редукция предполагает абстрагирование (эпохе) от всего того, что может не позволить провести феноменологическую работу максимально успешно.

5. К усмотрению сущностей ведет варьирование феноменов, их синтез, обнаружение в нем инвариантов.

6. Сущности изучаемых объектов не даны нам изначально, они приобретаются.

7. Феноменология - путь недопущения забвения жизненного мира человека.

< Предыдущая		Оглавление		Следующая >