< Предыдущая   Оглавление   Следующая >

Вопрос 11. Борьба с агрессией крестоносцев и набегами монголо-татарских завоевателей в XIII в.

На северо-западе и севере Полоцкое княжество граничило с землями балтских племен ятвягов и литвы. Важное значение для Полоцка имело обеспечение безопасности торгового пути по Западной Двине до Рижского залива. Для этого в нижнем течении Западной Двины были основаны крепости Герцике и Кукенойс, а племя ливов. проживавшее здесь, было данником Полоцка. С конца XII в. Прибалтийские земли стали объектом колонизации немецких феодалов. Идеологическим обоснованием экспансии стал призыв папы римского обратить языческие племена в христианство. В это же время в Прибалтике появились первые католические миссионеры. Вместе с ними шли отряды вооруженных феодалов. В 1201 г. в устье Западной Двины была заложена крепость Рига, а в 1202 г. основан рыцарский орден Меченосцев. Орден покорил племена эстов, ливов, латгалов, земгалов, куршей. В 1203-1214 гг. шли войны между крестоносцами и вассалами полоцкого князя, среди которых особым героизмом выделялись Вячко и Всеволод. Крестоносцам удалось захватить крепости и установить контроль над Западной Двиной. В 1237 г. в результате объединения ордена Меченосцев и Тевтонского ордена образовался Ливонский орден, проводивший крайне агрессивную политику и угрожавший Великому Новгороду и Пскову. Полоцкий князь вступил в союз с Великим Новгородом против крестоносцев. В Невской битве (1240 г.) со шведами и в битве на Чудском озере (1242 г.) с ливонскими рыцарями полочане сражались на стороне князя Александра Невского. Поражение ордена на Чудском озере ("Ледовое побоище") приостановило экспансию крестоносцев на северо-западные земли Руси на 10 лет.

В первой половине XIII в. в Центральной Азии возникла мощная и агрессивная Монгольская империя. В Европе монголов называли "татарами". Основателем Монгольского государства является Чингисхан, объединивший и подчинивший себе кочевые племена монголов. В 1237-1239 гг. монголо-татарское войско под командованием внука Чингисхана Батыя завоевало Северо-Восточную Русь, а в 1240-1241 гг. - Южную Русь. В 1243 г. на Нижней Волге Батый создал государство Золотая Орда. Покоренные русские земли вошли в состав Золотой Орды. Зависимость русских земель выражалась в уплате дани и в том, что золотоордынский хан утверждал особой грамотой - ярлыком - русских князей в их княжествах.

Белорусские земли не были серьезно затронуты нашествием монголо-татар, но имеются данные археологических раскопок о разрушении Гомеля (1239-1240 гг.), летописные свидетельства о разорении Берестья в 1241 г., о набегах монголо-татар на белорусские и литовские земли в 70-е гг. XIII в. и в начале XIV в. Разорение Южной Руси сказалось на судьбах Западной Руси, земли которой остались без поддержки южнорусских княжеств. Мон голо-татарское нашествие на Русь фактически завершило период существования Древнерусского государства. Исторические пути Северо-Восточной. Южной и Западной Руси разошлись. Для белорусских земель начался период собственной истории.

Вопрос 12. Принятие и распространение христианства на белорусских землях

До середины IX в. восточные славяне были язычниками. Язычество - религия, основанная на многобожии, включает религиозные представления, присущие первобытному обществу (анимизм, тотемизм, фетишизм, магию и др.). Славяне обожествляли природные объекты и явления (солнце, огонь, звезды, гром и молнию, деревья, камни). В пантеон (совокупность всех богов) славянского язычества входили бог грома и молнии Перун, бог неба Сварог, бог солнца Даждьбог, бог ветра Стрибог, бог скота и богатства Велес. В местах почитания богов (капищах, или светилищах) находились идолы (изображения богов), проводились различные обряды, в том числе жертвоприношения. По мере усложнения социальной организации восточнославянского общества происходили изменения в пантеоне: главным божеством стал Перун, превратившийся в бога войны. Его особо почитала военная знать. Похоронный обряд славян был основан на культе огня и солнца: главной частью обряда являлась кремация. Частью языческого похоронного обряда была тризна - поминки с военными играми, состязаниями, песнями, плясками. С X в. вместо кремации покойников хоронили и насыпали курган.

С середины IX в. на восточнославянских землях начало распространяться христианство. Официальной датой принятия христианской религии Русью является 988 г., когда, согласно летописи, киевский князь Владимир Святославич сам перешел в христианство и организовал принятие крещения жителями Киева. Князь Владимир отказался от многоженства, вступил в церковный брак с византийской принцессой Анной и выслал одну из своих жен Рогнеду вместе с сыном Изяславом в город Изяслав под Минском. Князья и знать восточнославянских земель, принявшие христианство, строили церкви, основывали монастыри. По преданию, князь Владимир Святославич основал в Туровской земле Лещенский монастырь под Пинском. Жена князя Святополке Изяславича заложила Варваринский монастырь в Турове. Одновременно с распространением христианства на восточнославянских землях устанавливалась церковная организация. Так как христианство на Руси было воспринято из Византии, то главой православной церкви являлся константинопольский патриарх. Он назначал митрополита в Киев. Киевский митрополит стоял во главе православного духовенства в восточнославянских землях. Для руководства церковными округами - епархиями - он назначат епископов.

Вероятно, христианство на белорусских землях было известно со второй половины X в. Считается, что первая епархия на территории Беларуси была создана в 992 г. в Полоцке. Под 1105 г. в летописи упоминается полоцкий епископ по имени Мина. В 1005 г. православная епархия была основана в Турове. Первым туровским епископом считается Фома.

Распространение христианства на белорусских землях в основном проходило мирно и довольно медленно. Восточные славяне на протяжении X-XIII вв. сохраняли двоеверие, когда уже христианизированное население продолжало поклоняться языческим богам. Боролись с пережитками язычества и распространяли христианство на беларуских землях в XII в. религиозные просветители Ефросинья Полоцкая. Кирилл Туровский. Климентий Смолятич, Авраамий Смоленский.

Христианство способствовало развитию общества и государства, вводило восточных славян в мир уже христианизированной европейской цивилизации.

< Предыдущая   Оглавление   Следующая >