| О. Э. Лейст. История политических и правовых учений, 2000 |
з 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений |
Ужесточение помещичьего произвола, рост феодальных повинностей вели к усилению крестьянских волнений. Манифест Петра III об освобождении дворянства от обязательной службы государству (18 февраля 1762 г.) толковался как пролог к освобождению крестьян от обязанности работать на помещиков.
В начале царствования Екатерины II в народе появился подложный царский указ с обвинением дворянства в нарушении правды, пренебрежении божьим законом и государственными правами. Ожидая освобождения от помещичьего гнета, крестьяне поначалу рассчитывали на царя. Восстававшие крестьяне нередко требовали перевода их из помещичьих в государственные; к началу созыва Уложенной комиссии было подано множество челобитных на тяжесть помещичьих поборов; пошли слухи, что господских крестьян отберут в казну. Собрание и деятельность Комиссии вызвали горькое разочарование. В безымянном произведении крестьянской литературы "Плач холопов" (1767Ч1768 гг.) говорилось: "В свою ныне пользу законы переменяют: холопов в депутаты затем не выбирают. Что могут-де холопы там говорить? Отдали им волю до смерти нас морить". Автор призывал крестьян "сделать между собой дружбу": "Всякую неправду стали б выводить и злых господ корень переводить".
Проявлением царистских иллюзий стало самозванство. Уже в 60-е гг. XVIII в. было 6 самозванцев, обещавших народу волю и землю, во время крестьянской войны 1773Ч1775 гг., кроме Пугачева, еще 4, затем до конца века - еще 13 самозванцев. Не случайно Е. И. Пугачев принял имя Петра III; в его манифестах сообщалось, что он, милостью божией великий государь, самодержец, подлинный император Петр Федорович, "из потерянных объявился, своими ногами всю землю исходил". В воззваниях его полковники специально доказывали, что предводитель восставших - не клейменый "беглый казак Пугачев", как говорят дворяне, а подлинный самодержавный государь Петр III.
В манифестах и воззваниях дворяне обвинялись в том, что они неправедно изгнали "великого государя Петра Федоровича за то, что соизволил при вступлении своем на престол о крестьянах указать, чтобы у дворян их не было во владении". Крестьяне призывались "злодеев-дворян всячески стараться искоренять".
В награду за верную службу ("как ваши предки служили деду моему блаженному богатырю Петру Алексеевичу") восставшим были обещаны царские милости: "Жалуем сим именным указом всех, находившихся прежде в крестьянстве и в подданстве помещиков, быть верноподданными рабами собственной нашей короне". В манифестах Пугачева, написанных на русском, татарском, арабском и других языках, провозглашались освобождение крестьян от крепостного гнета, вольность, свобода, отмена оброков, податей, рекрутских наборов: "Отныне я вас жалую землями, водами, лесами, рыбными ловлями, жилищами, покосами, хлебом, верою и законом вашим, посевом, пропитанием, жалованьем, свинцом, порохом и провиантом".
|
| << Предыдушая |
Следующая >> |
| = К содержанию = |
Похожие документы: "з 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений" |
- з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
политики, осуществляли набор войск. В Спарте народное собрание большой роли не играло. Законода тельными полномочиями оно фактически не обладало. Назначение на должности, вопросы войны и мира, которые формально входили в ком петенцию народного собрания, заранее предрешались другими государ ственными органами. Римская аристократическая республика (У-П вв. до н. э.). Верхов ной государственной
- 4.2. Политические и правовые учения Реформации
политико-правовые идеи восставших крестьянских масс более конкретно изложены в Двенадцати статьях и Статейном письме. Наиболее радикально содержание Статейного письма. В нем констатация крайне бедственного, нетерпимого положения народа, призыв ко всем крестьянским общинам объединиться в лхристианский союз и братство, сообща устранить любыми средствами, в том числе и насильственными,
- з 3. Политико-правовые идеи средневековых ересей
идеологию стран Западной Европы, в первую очередь Южной Франции и Северной Италии, где процветали города, были развиты культура, ремесло, торговля. Проповедь "добрых людей", катаров, патаренов, альбигойцев (так еретиков называли на Западе), имела успех у горожан, отдельных групп дворянства и крестьян; к концу XII в. католическая церковь потеряла влияние на юге Франции и севере! Италии. В тайных
- з 4. Политико-правовая идеология анархизма
политико-правовой идеологии середины XIX в. книга Штирнера способствовала распространению идей не только анархо-индивидуализма, но и социализма. Социалистическое движение Франции и иных стран Европы в середине XIX в. развивалось под сильным влиянием идей Прудона. Прудонисты составляли большую часть делегатов (от 1/4 до 2/3) на первых трех конгрессах (1866Ч1868 гг.) МТР - Международного
- з 5. Политико-правовая идеология "русского социализма" (народничества)
политики рассматривались как подчиненные главным - социальным и экономическим проблемам. Эпоху чисто политических революций Герцен относил к пройденным этапам истории; преобразования форм государств и конституционных хартий исчерпали себя. У Герцена немало суждений о том, что государство вообще не имеет собственного содержания - оно может служить как реакции, так и революции, тому - с чьей
- 3. Политические и правовые идеи Реформации
политико-юридиче ских взглядов Лютера, надо, во-первых, учесть, что уже к сере дине 20-х гг. XVI в. он резко выступил против крестьянско- плебейского, революционного лагеря Реформации; во-вторых, отграничить то, что в лютеровских суждениях прямо связано со злобой дня, от того, что содержит глубинный теоретический смысл; в-третьих, провести различие между субъективно пре следовавшимися самим
- 7. Советская юриспруденция: основные политико-правовые концепции
политики, толкования права как одной из форм политики или даже как лчасти политики. Стучка, в свою очередь, призывал к выработке лгенеральной линии на правовом фронте. В порядке лсамокритики Стучка отмечал, что он находился лпод влиянием буржуазной социоло гической школы права в период работы над книгой Револю ционная роль права и государства и при разработке определе ния права в г.
- 12.4. Перестройка и крах социалистической экономики
политику из центра в таких условиях стало практически невозможно. Проблема заключалась в том, что договориться с республиканским руководством и стабилизировать экономическую ситуацию в стране можно было лишь за счет резкой радикализации реформ, решительного перехода к рыночным отношениям. Однако Горбачев к тому времени давно исчерпал лреформаторский ресурс, ограниченный социалистическим
- 1.2.2. Развитие налогообложения в эпоху феодализма
политикой обогащения государства Добивались этого посредством централизации власти и через всевозможные налоги. Как уже было сказано, экономика феодализма носила натуральный характер. Немаловажную роль в поддержании натуральной формы хозяйствования играла экономическая мысль раннего Средневековья, хотя специально посвященных экономическим вопросам работ за этот период нет. В Германии того
- ДУМЦЫ ПОСЛЕ ДУМЫ: ПОЛИТИКА И СУДЬБЫ, 1917-1976
политиков той поры. Но вызывавшей опасения революционной анархии необходимо было противопоставить хотя бы подобие организующего начала. Именно такая руководящая роль в февральских событиях и была присвоена Думе, роль скорее воображаемая, чем на самом деле сыгранная. По меткому замечанию И. Л. Архипова, лв мифологии "общенациональной идеологии" Дума выполняла роль символа, связанного с
|
Юриспруденция