| Коллектив авторов. История экономики: Шпаргалка, 2009 |
19. ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕФОРМАЦИЯ |
Перемены в умонастроениях общества были связаны с процессом секуляризации - освобождения от влияния религии и церковных институтов культурной и общественной жизни, науки. Идеологией Возрождения стал гуманизм. Гуманизм зародился в Италии, затем он распространился по всей Западной Европе. Гуманистическое мировоззрение признало достоинства человеческой личности и ее творческих способностей, мораль, оправдывающую лчестное обогащение, радости мирской жизни. Венцом успеха стали считаться престиж семьи, уважение сограждан, слава в памяти потомков. Гуманисты признавали высокую нравственную роль труда, ценили творческую, созидательную роль человека. Новым было и решение гуманистами проблемы богатства и накопительства. Они оправдывали накопительство. В отличие от средневековой традиции они не считали бедность атрибутом нравственной жизни. Осуждались страсть к стяжательству, неумеренное расточительство. Роскошной жизни паразитирующего дворянства противопоставлялись бережливость, честные методы накопительства, щедрые траты на образование, меценатство. Большинство гуманистов стояло на антифеодальных позициях. Их идеи подготавливали почву для формирования буржуазной этики.
В XV-XVI вв. католическая церковь стремилась встать над светской властью, что вызывало возмущение и ненависть в различных слоях общества. В ряде государств папские права были ограничены. В политически раздробленной Германии князья желали ограничить всевластие церкви, но не имели для этого реальной силы. Бурный экономический и социальный подъем в обстановке неблагоприятных условий национального развития явился причиной Реформации - события, общего для ряда европейских стран.
Идеологом Реформации в Германии был Мартин Лютер (1483- 1546), который критиковал злоупотребления и испорченность нравов католического духовенства, отстаивал идею о том, что роль церкви должна сводиться только к поучениям и наставлению христиан в духе
благочестия, отвергал роль церкви как посредника между Богом и людьми, требовал предоставления мирянам права устройства церковных дел. Наиболее ярким выразителем народной Реформации являлся Томас Мюнцер. Кульминацией Реформации стала Крестьянская война 1524- 1525 гг. В ходе нее усилилась светская власть. Когда в 1529 г. император Карл V приостановил логосударствление церковных земель, сторонники Лютера заявили протест, за что их назвали лпротестантами. Часть немецких земель осталось в лоне католичества.
В Швейцарии зачинателем Реформации был священник Ульрих Цвингли (1484-1531). Сменивший его Жан Кальвин (1509-1564) завершил Реформацию в Швейцарии. Кальвин считал, что главная обязанность христианина - делать свое дело честно, добросовестно, старательно. Каждый служит Богу на своем месте, учил Кальвин. Его учение распространилось во Франции (гугеноты) и Англии (пуритане).
|
| << Предыдушая |
Следующая >> |
| = К содержанию = |
Похожие документы: "19. ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕФОРМАЦИЯ" |
- 1.3. Периодизация истории политической мысли
В соответствии с эпохами исторического развития курс истории политико-правовых учений можно достаточно условно разделить на следующие этапы. Древний мир. Время, когда господствовала религиозно- мифологическая форма идеологии и политическая мысль не носила четко выраженный характер. Это политико-правовые идеи Египта, Вавилона, Индии и Китая. В развитие политической мысли исключительный вклад
- Литература по теме
106 философов. Жизнь, судьба, учение. - Симферополь, 1995. Азаркин Н.И. История политических учений. - Вып. 1. - М., 1994. Андросов В.П. Буддизм. - М., 2001. Антология мировой политической мысли:в 5 т. - М., 1997. - Т. 1. Давыдов Е. Династии Инь и Чжоу. - М., 2001 История политических и правовых учений / Под общ. ред. B.C. Нерсесянца. - М., 2003. История правовых и политических учений / Под ред.
- 4. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
4. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и
- 4.1. Политическо-правовые учения эпохи Возрождения
Возрождение и Реформация - самые крупные и значительные события позднего западноевропейского Средневековья. Идеологи этого периода не просто черпали свои представления о государстве, праве, политике и законе из сокровищницы духовной культуры античности. Демонстративно обращаясь к античности, они выражали неприятие, отрицание политико-юридических порядков и доктрин католической церкви,
- Вопросы для самопроверки
В чем политико-правовая сущность лмакиавеллизма? В чем заключаются особенности политико-правовой мысли Возрождения? Сравните концепции закона Н. Макиавелли и М. Монтеня. Перечислите основные признаки суверенитета государства, данные Ж. Боденом. В работе Государь Н. Макиавелли формулирует принципы деятельности главы государства. Назовите их. Почему позднее Средневековье назвали эпохой
- з 3. Периодизация истории политических и правовых учений
В учебной и научной литературе существует несколько периодизаций истории политических и правовых учений. В процессе преподавания довольно давно выявилось, что периодизация истории политических и правовых учений в соответствии с бытовавшей схемой общественно-экономических формаций неудачна, поскольку наиболее насыщенными периодами истории этих учений чаще оказываются либо периоды перехода от одной
- Тема 5. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕУЧЕНИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ
Если основная тема средних веков - град Божий (civitas Dei), то основная тема Возрождения - человек, обо жествление человеческого начала в искусстве и государстве. Поэтому мировоззренческая основа Возрождения - гума низм (от лат. humanus - человечный). Если в средние века предметом восхищения был Бог, ко торого нельзя увидеть, то в эпоху Возрождения - человек и зримый человеческий мир. Если в
- Тема 4. Политические и правовые учения в Европе в период ранних антифеодальных революций
Переворот в идеологии Западной Европы позднего Средневе ковья. Гуманизм и Возрождение. Реформация. Становление политико-правовой идеологии Нового времени. Политическое учение H. Макиавелли. Макиавелли об опыте исто рии, о природе человека, о целях и формах государства. Взгляды на соотношение политики и морали. Макиавеллизм. Борьба политиче ских идей в период Реформации. Тираноборцы. Ж. Боден о
- ЛЕКЦИЯ 5 ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ
Н. Макиавелли и Ж. Боден. Т. Гоббс. Дж. Локк. 1. В период формирования национальных государств перед политической теорией встали совершенно новые задачи. В куль турно-историческом плане новые проблемы были предопределены Возрождением и Реформацией. Гуманистический идеал самодов-леющей личности в области политической мысли выражается в ре- шителыюм разрыве со средневековой традицией, в поиске
- ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
возрожденного естественного права. Нормативистская концепция Г. Кельзена. Концепция солидаризма и институционализма в трудах Л. Дюги и М. Ориу. Идея свободного права как внутреннего порядка человече ских ассоциаций Э. Эрлиха. Юриспруденция интересов Р. Паунда. ЛИТЕРАТУРА: Антология мировой правовой мысли. Т. 3. Европа. Америка. XVII- XX вв.; Т. 5. Россия. Конец XIX-XX вв. -М., 1999. Арон Р.
|
Экономика