Онтологическая истинность феномена человеческой духовности
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?ий, так и эти учения, раскрытые именно в аспекте своей качественно-методологической границы, определяют, в свою очередь, границы концепции онтологической истинности феномена человеческой духовности. В данном отношении уяснение характера взаимосвязи концепции онтологической истинности человеческой духовности с другими учениями, их близости и различия являются определением пределов самой концепции онтологической истинности человеческой духовности.
Для анализа духовности человека и ее философского исследования концепция онтологической истинности имеет, во-первых, исключительное значение: она позволяет утвердиться в том, что гносеологическая истинность духовности, то есть истинные знания о ней, вторичны по отношению к онтологической ее истинности, что соответствует материалистическому положению о первичности объективной реальности и вторичности познания. Во-вторых, познание онтологической истинности выводит на тему объективной самотождественности всего сущего и существующего. Во всем, что есть, что обладает свойством быть, есть элемент саморавенства, самотождества. В-третьих, применение категории онтологическая истина в процессе исследования духовности человека обращается к уяснению того общего и устойчивого, что содержится в феномене духовности при всех конкретно-исторических модификациях и полисемантических интерпретациях. В-четвертых, уяснение онтологической истинности духовности приводит к необходимости рассмотрения метафизического аспекта данной проблемы, что объясняет потенциальность, актуальность и беспредельнность при исследовании феномена человеческой духовности.
В ходе диссертационного исследования автором сделаны следующие выводы:
- духовность фундаментальная форма существования подлинных отложений духа в культуре. В этом плане духовность можно интепретировать как определенное состояние жизни, запечатленное в социальной и исторической памяти;
- духовность (и в этом заключена ее онтологическая истинность) есть не только способность субъекта сохранять образы прошлого, но и постоянно их воспроизводить;
- средневековые философы попытались обосновать идею духовного бессмертия человека, которое есть основной критерий его духовности и онтологической истиности;
- философская мысль эпохи возрождения делала акцент на понимании духовности как любви, отличной от нерационального порыва. Духовность это героическая страсть, окрыляющая человека в его стремлении к познанию тайн природы и противостоящая страху смерти;
- созерцание красоты, по мнению философов Возрождения, способствует возникновению и развитию духовности, которая ведет людей к добру и благожелательности;
- анализ универсалии духовного бытия в философии Нового времени приводит к пониманию духовности не как чувства, а как нравственного благоволения, диаметрально противоположного всему чувственному. Духовность это способность субъекта обрести себя. А тем самым и свою самодостаточноть как важнейшую предпосылку преодоления социальных и других проблем;
- сделан вывод о том, что духовность возникает в результате формирования человечности труда. Эта человечность есть главный критерий и в то же время предпосылка становления духовности и критерий ее онтологической истинности;
- анализ идеи духовности в русской философии показывает, что данная идея направлена против исчерпания социальной и духовной действительности какой-либо логической схемой. Русская религиозная философия обращена по своему духу к сердцу человека. Сердце есть всепроникающая сила, охватывающая макрокосм, микрокосм и мир философско-культурной символики;
- сердце критерий онтологической истинности духовности. Его познание приоткрывается в любви человека к высшим ценностям; среди этих ценностей следует выделить интересы конкретной личности, которые необходимо поставить выше абстрактных интересов государства;
- онтологический статус человеческой духовности выражается в стремлении личности к укоренению своего Я в социокультурном мире;
- истинность духовности в ее онтологическом статусе есть, по существу, то, что связано с проблемой существования того, что есть. При этом то, что есть, часто превосходит все то, что только может быть. Духовность обладает, поэтому потенцией самоопределения, что и составляет предпосылку ее онтологической истинности;
- духовность человека концентрирует в себе потенции души и нравственного сознания человека. Но духовность не сводится к душевному миру; ее онтологическая истинность в превосхождении эмпирических чувств человека, в том, что она выступает как бытие, опосредованное нравственным духом;
- в соотношении понятий сущность и существование вещи заключен вопрос о ее истинности. Истинность духовности в нравственном бытии-долженствовании вещи, которое актуализирует потенции, направленные на достижение ценностей рода;
- духовность есть ценностное домостроительство как призыв сделать то, что не осуществляется эмпирическим образом;
- духовность человека это сложное идеальное образование, гармонизирующее категории множественности и всеобщности. Во всеобщем стремлении человека к любви и ценностям рода, скрывается экзистенциальное стремление к увековечиванию ценности любимого лица, то есть индивидуального начала;
- онтологическая ист