Общественно-политическая мысль в период царствования Ектерины II
Информация - История
Другие материалы по предмету История
ли издание учебников, публикацию истории ордена иезуитов. Было запрещено и издание книги французского просветителя Рейная, решительно выступившего против феодально-абсолютистского строя на кануне буржуазной революции и резко критиковавшего самодержавно-крепостнический строй России.
В июле 1789 г. началась Великая французская революция, знаменовавшая крушение феодально-крепостнического строя в ряде стран Европы. Ее идеи и лозунги распространились все шире и оказывали огромное влияние на обострение социальных противоречий и критики существующего строя разных стран. Борьба с Французской революцией, с ее влиянием в этих условиях становилась центральным звеном во внутренней политике российского самодержавия. Екатерина II резко усилила репрессии против передовых деятелей русской культуры, либо проявлений свободомыслия, критики абсолютизма и крепостничества. В первую очередь эти репрессии обрушились на выдающегося просветителя Н.И. Новикова и первого русского революционера и республиканца А.Н.Радищева.
Все книги, изданные Новиковым, по приказу Екатерины II проверял митрополит Платон. Университету было запрещено продлевать Новикову аренду типографии. А в 1791 г. основанная Новиковым типографическая компания была закрыта. Типографию и десятки тысяч напечатанных книг конфисковали. В 1792 г. Новикова арестовали, а затем без суда по указу Екатерины II заключили в каземат Шлиссельбурга, откуда он вышел в 1796 г. духовно и физически сломленный. Двадцать лет Новиков, изолированный от общества, прожил в своей деревушке Авдотьино, где и умер в 1818 г.
А.Н. Радищев. Формирование революционной идеологии, требование уничтожение самодержавно-крепостнического строя революционным путем связаны с деятельностью Александра Николаевича Радищева (1749 -1802). Знакомство с русской крепостной действительностью, учеба за границей, идеи французских и русских просветителей, продворянская сущность политики Просвещенного абсолютизма, Крестьянская война, революционная война в Америке и революционный кризис в Европе все это оказало влияние на формирование мировоззрения Радищева.
В своей первой работе, в примечаниях к переводу книги французского просветителя Мабли, он заявил: Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние - ив последствии развивал, конкретизировал это положение. В ряде произведений Радищев высказывал свои идеи о патриотизме. В 1780 г. он написал Слово о Ломоносове, в котором отмечая великие заслуги Ломоносова перед отечеством, критиковал его за то, что в своих стихах льстил царям.
Радищев внес существенный вклад в развитие русской материалистической философии. С материалистической позиции он рассматривал основные вопросы философии о материи и сознании, о природе и движении, времени и пространстве, - утверждая, что природа находится в состоянии непрерывного развития; он резко критиковал идеализм и всякие мистические бредоумствования, одной из форм которого было масонство.
Значителен вклад Радищева в экономическую науку. В работе описание моего владения он показал невыгодность крепостного труда, тормозившего хозяйственное развитие страны. Радищев провозглашал права крестьян на землю и свободный труд.
В 1784 1789 гг. А.Н. Радищев написал книгу Путешествие из Петербурга в Москву и напечатал ее в собственной типографии в мае 1790г. В Путешествии впервые прозвучал призыв к уничтожению крепостного права и самодержавия, к установлению республиканского народного правления. Он впервые нарисовал реальную картину жизни русского крестьянства в условиях усиления крепостничества, низводившего крестьян до положения рабов. Бесправный и беззащитный, голодный, измученный непосильной работой и истязаниями крестьянин в законе мертв, он превратился в рабочий скот помещика. Он подчеркивал, что именно в крестьянстве воплощены лучшие черты русского народа, крестьяне создают народное богатство, источник государственного избытка, силы, могущества.
В отличии от своих предшественников, русских просветителей 50 -80-х годов, Радищев не ограничился критикой крепостничества, произвола и паразитизма помещиков. Он выдвинул идею совершенного уничтожения рабства, наделения крестьян землей в результате общего народного восстания и по новому поставил вопрос о естественных правах человека. Осуществление их он видел не в формальном равенстве перед законом, а в праве на удовлетворение материальных и духовных потребностей, на участие в народном правлении, в низвержении властей, попиравших интересы народа.
В Путешествии и особенно в оде Вольность Радищев подошел к пониманию того, что самодержавие есть выразитель и защитник интересов великих отчинников. Он утверждал, что всякий царь злодей, злодеев всех лютейший, преступник изо всех первейший. Он первым показал теснейшую связь между самодержавием, крепостничеством и церковью.
Воспевая вольность дар небес благословенный, источник всех великих дел, Радищев противопоставлял самодержавно-крепостническому строю идеал республиканского устройства, при катаром власть со свободою сочетать должно на взаимную пользу.
Царизм и крепостники понимали всю опасность для них книги Радищева. Екатерина II рассматривала Путешествие из Петербурга в Москву как прямое распространение заразы французской, а автора называла ее первым подвизателем и бунтовщиком хуже