“Нормативные представления” и повседневный опыт английской леди XVII века в сфере религиозного
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
печить нравственную опору, высшую легитимность своим требованиям по поводу наследования родовых земель.
Представительница аристократической среды, она вступает в противоречие с патриархальными традициями английского общества XVII века. Ее поведение не укладывается в традиционные конструкции женского образа. Леди Анна в конфликте с Яковом I, собственным мужем графом Дорсетом, мужскими наследниками ее отца Джорджа Клиффорда третьего графа Кэмберленда разрушает патриархальную модель социальных связей: отказывается признать право наследования за своим дядей Фрэнсисом Клиффордом, тем самым низводя авторитет завещания отца; не признает третейского решения короля о компенсации ее владельческих прав денежной суммой; вступает в конфликт с собственным мужем, осуждая его стремление к компромиссу по вопросу наследования земель Вестморленда. Однако конфликт аристократки с представителями властной и гендерной иерархии не провоцировал уничтожения сложившихся отношений, а преследовал цель повышения социального и юридического статуса женщины в отдельном случае.
После вступления в права наследования землями Вестморленда в середине века леди Анна сама способствовала воспроизводству патриархальной власти, во всяком случае ее властная позиция может быть описана в соответствии с Кендэлским дневником как патриархальная. Графиня Пемброк принимает существующие ценности и рассматривает их как источник усиления собственных позиций в социальной среде, она стремится разделить все привилегии, доступные аристократам-мужчинам (право наследования, управление территориями, формирование системы патроната и т.д.) Оценка собственных действий в дневниковых записях выражается косвенно и, как правило, содержит религиозное обоснование.
Анна Клиффорд, получившая хорошее образование (ее наставником в молодости был известный поэт С. Дэниэл), обладала глубокими познаниями библейских текстов. Нередко на страницах дневника встречаются ссылки на различные книги Библии. Наиболее широко она цитирует Псалтырь, Книгу Екклесиаста, Книгу Иова и др. Большинство цитат относятся к Ветхому Завету, который леди Анна хорошо знала и о чтении которого сообщает в дневнике. Религиозная литература была также объектом особого внимания графини. Она слушала “О Граде Божьем” Августина Аврелия, “Историю церкви” Евсевия, “Проповеди” Д. Донна, “О послании святых” и др.
Иллюстрирование или толкование обыденных событий текстами Священного Писания явление ординарное для эпохи. При помощи этого приема Анна Клиффорд систематизирует свой личный опыт, структурирует его в соответствии с господствующими ценностями, стремясь таким образом разрешить конфликт с доминирующей патриархальной идеологией. Графиня ссылается на авторитет религиозного учения, на базе которого изначально сформировалась патриархальная модель общества.
Обращение к авторитету божественной справедливости сопровождается упоминаниями о собственных религиозных обязанностях, о своей причастности к религиозной жизни общества. Леди Анна особо выделяет факты посещения церковной службы, указывает на знакомство с архиепископом Кентерберийским, другими священнослужителями, упоминает о соблюдении церковных обрядов и праздников. Последний год жизни графиня провела в замке Брохэм, редко покидая пределы собственных апартаментов. В записях 1676 года часто встречаются сообщения о посещении замка местным пастором мистером Грэсти, который обычно по средам и воскресеньям проводил домашнюю службу для графини Пемброк и ее людей. Мистер Грэсти произносил проповедь, читал главы из Библии, пел псалмы. Домашняя служба стала неотъемлемой частью жизни 86-летней леди Анны.
Религиозные чувства аристократки укреплялись и сознанием того, что ее народ, ее люди регулярно посещают церковные службы по воскресным и праздничным дням и являются добропорядочными прихожанами. Так, в записях от 9 января 1676 года Анна Клиффорд отмечала, что в этот воскресный день она не выходила из собственной комнаты весь день, но ее прислуга и люди из ближайшего окружения посещали Церковь Девяти святых, где с остальными прихожанами слушали проповедь мистера Грэсти 15. Каждая воскресная запись включает подобную информацию, поскольку это есть показатель того, что графиня Пемброк управляет добропорядочными христианами, достойными своей набожной госпожи. 25 января 1676 года леди Анна принимает причастие вином и хлебом в домашней церкви вместе со своими людьми 16. Это причастие Клиффорд описывает более подробно по сравнению с ранними записями, в которых указывается лишь на участие в церковном обряде. Ожидание обряда и подготовка к нему проходила в особой атмосфере. Предстоящее причастие неоднократно обсуждалось с пастором. За день до события леди Анна уединилась. Никого не принимая, она провела день в чтении глав из Библии, размышлениях о Святом Причастии.
Внимание к церковной обрядности явление совершенно обыденное для общества, пронизанного христианским миропониманием, но эти детали ярко иллюстрируют причастность автора к религиозной традиции, способность к глубокому внутреннему проникновению и осознанию церковного ритуала. Религиозность для леди Анны качество персоны, способность поддерживать церковную традицию, умение находить жизненно необходимое знание в Священных текстах, умение практиковать это знание.
Являясь крупнейшей собственницей земель на севере страны, Анна Клиффорд значительные средства вкладывала в строительство цер