Общая характеристика экономической теории
Методическое пособие - Экономика
Другие методички по предмету Экономика
?елило существующие теории на науки номотетические (пример физика) и науки идеографические (пример история). К первым относят в основном естествознание, основной задачей которого является формулировка законов (номос). Ко вторым так называемые гуманитарные отрасли, описывающие (графос) различные образы (эйдос, идея), виды реальности, то, как она выглядит или выглядела когда-то. Однако, вроде бы, из двух групп теорий, которые кардинально друг от друга отличаются, только одна может считаться наукой.
Естествознание, с точки зрения идеографических наук, наукой вообще-то не является, потому что оно уходит от изучения реальных вещей в сферу собственных абстракций, законов. И действительно, физика, например, не интересует, кто такой Петя Иванов, какого он возраста, сколько у него детей и т.п. даже в том случае, если ему упал кирпич на голову. Точно так же физика не интересуют индивидуальные характеристики самого кирпича все это для физика лишнее. Его интересует только взаимодействие двух твердых тел, и не больше. Кроме того, любой закон это индуктивное умозаключение, а индукция это элементарное домысливание, выдумка типа такой: если я увидел в парижском зоопарке белых лебедей, в нью-йоркском тоже и это же самое в Москве, то я вполне могу сформулировать закон: все лебеди белые. Однако это утверждение будет ошибкой, т.к. ВСЕХ лебедей я увидеть в принципе не смогу. Что же это за науки, если в них господствуют сплошные выдумки?
Точно так же история, с точки зрения номотетических наук, наукой считаться не может. Как можно изучать то, чего нет? Любые рассказы, казалось бы, очевидцев прошлых событий, т.е. летописи, описания и прочие письменные акты, однобоки, субъективны и содержат неполную информацию, хотя бы потому, что любой человек, описывающий какое-то событие, обязательно о чем-то умалчивает, а что-то приукрашивает для того, чтобы последующие поколения воспитывались, как ему это представляется, на правильных примерах. Мысль высказанная есть ложь, как это хорошо в свое время сформулировал известный поэт Тютчев. А мысль записанная еще хуже.
Итак, как мы видим, проблема научности очень серьезна. Будем пока исходить из общепринятой точки зрения: есть знание научное и вненаучное. Сразу уберем из поля исследования вненауное знание, по поводу которого, вроде бы, особых споров в науковедении нет. В сферу вненаучного знания включают:
- знание обыденное, которое человек получает ежедневно о той повседневности, в которой живет;
- паранаучное знание (греч. пара около) мистические учения, спиритуализм, магия, мифы, сказания и т.п., т.е. вещи, может быть, серьезные, но на сегодняшний день в сферу науки не включаемые даже по мнению их собственных адептов (поклонников и сторонников);
- псевдонаука знание о вымышленных, во всяком случае пока, предметах (чудеса Библии, Лох-Несское чудовище, НЛО и т.п.), но использующее научные средства познания;
- народная наука испытанные веками рецепты поведения, приметы, которым просто нужно следовать, не подвергая никакому сомнению (агрикультура, народная медицина, метеорология и т.п.);
- девиантная наука знание, шокирующее своей новизной на уровне сумасшествия, которое потом постепенно переходит либо в область чисто научного знания, либо в область псевдонауки.
Причем нужно заметить, что в историческом ракурсе многие теории перемещались из одного указанного подразделения, или сферы науки, в другое, как, например, астрология или математика. В Древней Греции, например, ученым (греч. философом любящим мудрость) считали любого человека, который занимался интеллектуальными, умозрительными взаимосвязанными размышлениями, в настоящее время трактующимися как теоретические. Любая теория, с точки зрения древнего грека, - это наука. Средние века дают совершенно иной тип науки. Ученый это профессиональный толкователь слова Божьего. Он сам ничего не открывает и не изобретает, он специалист по разъяснению текстов Священного писания, он почти что пророк, тот кто рокочет Божьи истины от имени Бога. Эпоха Нового времени дает наиболее близкий к современности тип учености. Ученый это подвергающий все критике, сомнению и требующий от всего разумного поведения и объяснения именно с точки зрения человеческого разума. Все разумное действительно и все действительное разумно, как в свое время говорил известный немецкий мыслитель по имени Гегель. А вот с современными представлениями о научности знания намного тяжелее.
Сегодняшнее науковедение приписывает науке следующие основные свойства: описание (происходящих событий), объяснение (описание причин этих событий) и предсказание (описание следствий данных событий). Это на сегодняшний день основные функции научного знания. Однако если внимательно к ним приглядеться, то можно увидеть, что тем же самым занимается и богословие, и литература, и мистика, и т.п. Другими словами, специфики науки здесь не обнаружить.
Если к перечисленным функциям добавить специфически научные критерии (лат. критерий средство проверки) знания, то из существующей науковедческой литературы можно выделить следующие критерии:
- прогрессизм (нетривиальность) постоянное стремление к новому, к лучшему, чем было, знанию, на основе накопления (кумулятивизм) опыта;
- истинность стремление к постоянному соответствию знания хотя бы чему-нибудь в реальной жизни;
- критицизм стремление к постоянному сомнению, регулярной проверке, испытанию получен?/p>