Образование Картлийского (Иберийского) государства
Информация - История
Другие материалы по предмету История
ется картвелами, но несколько ниже поясняется, что это те, которых мы называем бунтурками и кивчаками (КЦ, с. 17). Притом отмечается, что при приходе своем в Картли Александр Македонский уничтожил этих чужеземцев, живших на территории Картли, а картлосианов оставил, дав им правителем Азо (Азона).
Таким образом, из предания Мокцевай был заимствован также и Азо. Но, так как, по концепции автора, он не мог происходить из какой-либо Картли, Азо превратился в македонца, ставленника греков и т. д. Картлис цховреба сохранила отклик и на то сообщение, что вместе с Азо в Картли пришли его сородичи, но если, по Мокцевай, это ариан-картвелы, то, согласно Картлис цховреба, это сто тысяч римлян (КЦ, с. 18). В дальнейшем часть этих римлян отпала от Азо и перешла на сторону Фарнаваза. От них и происходят азнауры (дворяне) (КЦ, с. 25).
В рассказе о возникновении Картлийского царства Картлис цховреба основывается, главным образом, на сказаниях о Фарнавазе родоначальнике царской династии. Фарнаваза в качестве второго царя во Мцхета знает и историческая традиция, сохранившаяся в Мокцевай Картлисай, однако последней, очевидно, ничего не известно о том резком противопоставлении между Азо и Фарнавазом, которое налицо в Картлис цховреба. Поэтому более правдоподобным кажется предположение, что первоначально сказания об Азо и Фарнавазе существовали отдельно друг от друга. Может быть, они даже варианты одного и того же сказания о возникновении Картлийского царства, В Картлис цховреба эти предания соединены явно в поздней литературной редакции. Возможно, это дело рук самого автора начальной части Картлис цховреба, однако в этом не может быть полной уверенности. Не исключено, что уже древнейшее сказание о происхождении картвелов и их государств содержало в себе все те мотивы, которые впоследствии развились в виде отдельных сказаний. Это были, вероятно, сказания о переселении картвелов с их первоначальной родины (из какой-то другой Картли), сказание о сложении Картлийского царства в борьбе с иноземцами (соседние южные державы: Понт и др., а также жившие в Картли отдельные скифо-сарматские племена и т. д.), сказание об основателе династии Фарнавазе и др. Постепенно эти сказания претерпели много изменений, в том числе, вероятно, и делились на ряд отдельных сказаний, а затем снова смешивались друг с другом. В сказания входили новые моменты также из иноземной исторической и эпической традиции: из сказаний об аргонавтах (имя Азо Язон?), из сказаний об Александре Македонском, может быть, также об основателе династии понтийских митридатидов (Митридат Моисея Хоренского), даже из предания о деянии Навуходоносора, изгнавшего евреев с их родины (иверийцы, отведенные в плен Навуходоносором Моисей Хоренский, II, 8) и т. д. Таким образом, сказания об Азо и Фарнавазе, о происхождении картвелов и их государства, как они дошли до нас в Мокцевай Картлисай и Картлис цховреба, несомненно, имеют очень длинную историю, притом на них лежит печать не только народного творчества, но и многократной литературной, книжной редакции. Критерием того, насколько верно отражена в дошедшем до нас виде этих сказаний историческая действительность, является то, что можно заключить по другим материалам, а также путем анализа отдельных элементов этих сказаний, затронутых в них вопросов.
В Картлис цховреба Азо обрисован как чужестранец, завоеватель, опирающийся на греков, т. е. войска правителей соседнего Понтийского государства. Он подчинялся Бизантиосу, царю Сабердзнети (Греции) (КЦ, с. 20). Обосновавшись во Мцхета, Азо как будто подчинил себе не только Картли от Эрети и р. Бердуджи (р. Дебеда) до Сперского моря, но и Западную Грузию (Эгриси), а также наложил дань на население горного Кавказа осетин, леков и хазар. Азо притеснял местное население и даже издал приказ убивать всех грузин (картвелов), у которых найдут оружие. Однако так же плохо относился он и к своим сородичам римлянам (= грекам), и часть их впоследствии, когда против него восстал Фарнаваз, отпала от него и примкнула к последнему. Одним словом, Азо в этой версии рисуется как кровавый властелин, наложивший тяжелое ярмо своего господства на население Картли.
Ему и противопоставляется Фарнаваз, поднявший восстание против него и освободивший Картли от господства иноземных завоевателей. Фарнаваз, согласно этому преданию, был племянником некоего Самара, бывшего мамасахлисом (старейшиной) города Мцхета в то время, когда сюда якобы пришел Александр Македонский. Как Самар, так и его брат, отец Фарнаваза, были убиты при нашествии Александра. Тогда Фарнавазу было три года и мать увезла его на север, горный Кавказ. Возмужав, Фарнаваз вернулся во Мцхета и сблизися с Азо, который высоко оценил его как охотника. Однажды во время охоты Фарнаваз наткнулся на клад драгоценностей. Тогда он послал своего раба к Куджи, правителю Эгриси (Западная Грузия), и, сообщив ему о кладе, предложил совместно выступить против Азо. С большой радостью согласился Куджи принять Фарнаваза и использовать найденный им клад для увеличения числа своих войск. Явившемуся к нему Фарнавазу Куджи добровольно подчинился, так как последний был потомком родоначальников Картли: Ты владыка наш, а я твой раб (слуга), сказал он Фарнавазу (КП, с. 22).
Фарнаваз и Куджи привлекли в создаваемую против Азо коалицию осетин и леков, которые с большой радостью о?/p>