Образ идеального государства в диалоге Платона "Государство"
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
Оглавление
Введение
Глава 1. Причины возникновения государства
Глава 2. Четыре формы правления и их взаимосвязь
Глава 3. Четыре добродетели идеального государства
Глава 4. Справедливость
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Творчество Платона играет огромную роль не только для его современников, но и оказывалось современным и содержательно значимым для любой эпохи. Многие ученые и философы признают, что Платон был первооткрывателем в сфере философского освещения обширного комплекса политико-правовых вопросов, и разработка многих из них отмечена печатью его творческого гения. Многие положения о государстве и праве, высказанные Платоном в его учении, остаются актуальными и современными до наших дней. Учение Платона есть философский идеализм. И Платона по праву считают основателем этого направления в философии. Философский идеализм - это признание первенства идеального по отношению к материальному.
Идеальное государство - вот что стоит в центре всей философии Платона. Идеальным государством у Платона является государство, устроенное в соответствии с его идеей. А его идея - это идея Всеобщего Блага.
Цель данной контрольной работы - объяснить причины возникновения государства; выявить четыре формы правления и их взаимосвязь; определить четыре добродетели идеального государства; узнать как формируется справедливость.
Глава I. Причины возникновения государства
В книге Платона "Филеб, Государство, Тимей, Критий" входят диалоги зрелого периода его творчества (в их числе - наиболее знаменитый диалог "Государство), в которых диалектическое учение об идеях наполняется психологическим, эстетическим и социально-политическим содержанием. Обширное "Государство" Платона, по-видимому, писалось много лет, поскольку на нём заметны отпечатки разных настроений Платона, свойственных ему в течение всей его жизни после смерти Сократа. [1]
В своем диалоге с Адимантом Платон утверждает, что государство возникает, когда каждый из людей не может удовлетворить сам себя, но во многом нуждается. "... каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государство..."По мнению Платона государство может обеспечить себя всем необходимым: один будет земледельцем, другой - строителем, третий - ткачом".
"Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырёх или пяти человек. Например, земледелец, хотя он один, должен ли выращивать хлеб и уделять другим от этого, что он произвёл, или же не заботясь о них, он должен производить лишь четвертую долю этого хлеба, только для самого себя, и тратить на это лишь четвертую часть своего времени, а остальные три его части употребить на постройку дома, изготовление одежды, обуви и не хлопотать о других, а производить всё своими силами и лишь для себя" [2]. Сократ один из первых выдвигает идею разделения труда. Тот, кто владеет только одним искусством, тот будет лучше работать и получать больший доход. Кроме того, у него останется больше времени для досуга. Таким образом, можно сделать всё легче и лучше и, конечно, в большем количестве.
Со временем для обеспечения государственной деятельности потребуется не четыре, а больше человек. Так как земледелец не сам будет изготовлять себе мотыгу и соху. В свою очередь и домостроителю так же потребуется слишком многое для его профессиональной деятельности, как и другим специалистам в своём деле. Кроме того, плотники, кузнецы и разные мастера, если их заключить в маленькое государство, сделают его многолюдным.
"Если земледелец или кто другой из ремесленников, доставив на рынок то, что он производит, придёт не в одно и то же время с теми, кому нужно было произвести с ними обмен, неужели же он сидя на рынке, будет терять время, нужное ему для работы? Найдутся ведь люди, которые предоставят свои услуги. В благоустроенных государствах это, пожалуй, самые слабые телом и некуда не пригодные ни к какой другой работе. Из-за этой потребности появляются у нас мелкие торговцы. Разве не назовём мы так посредников по купле и продаже, которые засели на рынке? А тех, кто странствует по городам, мы называем купцами. Бывают, я думаю, ещё и какие-то иные, которые обладают телесной силой, достаточной для тяжёлых работ. Они продают в наем свою силу и называют жалованьем цену за этот заем..."
Сократ в своих диалогах, в основном, рассматривал благополучно развивающееся государство. Именно на таком примере Платон пришел к мысли о справедливости и несправедливости общественной жизни. Государство, которое было ранее рассмотрено - это пример здорового развития государственного строя.
Далее Платон рассуждает о том, что в любом государстве существует множество людей, с практической точки зрения оно не имеет никакой необходимости - это художники, поэты, подрядчики, актеры, мастера различной утвари и изготовители различных женских уборов. Поэтому страна станет достаточно мала, чтобы прокормить население. Возникает необходимость в расширении её пределов, чтобы прокормить население, поэтому возникает необходимость захвата соседних территорий. Если соседи, в свою очередь, захотят отхватить кусок от рассматриваемой страны, то враждующие территории могут вступить в бесконечно