Обзор творчества Есенина
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
й деревни столь полным и ярким без звучания в стихотворениях религиозных мотивов. К ним отсылает и название первого сборника есенинских стихов. Радуница - народный праздник поминания ушедших из жизни, призывающий радоваться их перерождению в жизнь вечную. Стихотворение Калики этого сборника повествует о нищих, бредущих со страдальными речами по деревне и вызывающих ими смех у народа.
Есенин часто дополняет картины природы изображением храма. В стихотворении Край любимый! Сердцу снятся… ивы сравниваются с монашками, а в стихотворении Я - пастух; мои палаты… поэт косвенно сравнивает природу с храмом, где он молится на алые зори и причащается у ручья. В известном всем со школьной скамьи и ставшим, пожалуй, самым показательным стихотворении Гой ты, Русь, моя родная… Есенин сравнивает себя с захожим богомольцем, хаты предстают перед ним в ризых образах, в прямом смысле упоминает поэт о кротком Спасе, но всё же главное заключается в ином:
Если крикнет рать святая:
Кинь ты Русь, живи в раю!
Я скажу: Не надо рая,
Дайте Родину мою.
Первый сборник Сергея Есенина встретили положительными рецензиями. Большинство критиков отметили поэтический талант Есенина, обратили внимание на лёгкость, мелодичность его слога и искренность проявления мыслей. А так громко заявившая о себе тема русской деревни, ставшая ключевой во всём есенинском творчестве, позволила считать его главным крестьянским поэтом.
Отклики Есенина на февральскую революцию не отражаются подробно в его стихах. Он не касается конкретных исторических фактов, событий, все описания, связанные с февральской революцией носят отвлечённый характер.
Будучи выходцем из крестьян, Есенин не мог не принять Октябрьскую революцию. Но взгляды его на события в первое время по-прежнему весьма странно отображались в творчестве. В первых послереволюционных произведениях - поэмах Инония, Преображение по-прежнему доминируют мифологические образы.
В поэме Инония (январь, 1918) поэт создаёт образ иного мира, иного города, в котором должно будет утвердиться всё то, что принесёт с собой революция. Автор призывает в своей поэме к преображению земли:
И вспашу я чёрные щёки
Нив твоих новой сохой;
Золотой пролетит сорокой
Урожай над твоей страной.
Себя Есенин называет в этом произведении новым пророком, а завершает его словами: Наша вера - в силе. Наша правда - в нас!
Чуть позже, в том же 1918 году, Есенин пишет стихотворение Небесный барабанщик, в котором вера в революцию проявляется уже значительно сильнее, но по-прежнему весьма метафорично:
Нам ли страшны полководцы
Белого стада горилл?
Взвихренной конницей рвётся
К новому берегу мир.
Революция на земле и на небесах призвана объединить, сплотить весь мир, направив силы против общих несправедливых настроений не земле:
Мы идём и пылью вьюной
Тает облако горилл.
Мы идём, а там, за чащей,
Сквозь белесость и туман
Наш небесный барабанщик
Лупит в солнце-барабан.
Но как позже отметил и сам поэт, такое принятие революции было больше стихийным, нежели осознанным. Воспринимая революцию, думая в большей мере о крестьянах и их дальнейшей судьбе, Есенин, как и многие его писатели-современники, отвлёкся от действительно происходивших в стране событий, а, опомнившись, увидел, что вместо обещанного утопичного социализма пришла власть диктаторская, жестокая, насильственная, требующая отказа от прежнего сознания и укоренившихся привычек.
Есенин начинает искать новое поэтическое пристанище и находит его после знакомства в 1918 году с Анатолиев Мариенгофом. Вместе они создают новое поэтическое течение - имажинизм. Его принципом они провозглашают необязательность, и даже нежелательность содержательной составляющей искусства, но важность необходимость и важность образа. Имажинизм становятся пропагандистами свободного, чистого, аполитичного искусства. Безусловно, среди имажинистов Есенин был самым ярким и талантливым поэтом. Возможно, потому, что отказаться от содержания ему так и не удалось, а тяга к образности сделала его произведения ещё более своеобразными и выразительными. Образы в творчестве Сергея Есенина были конкретными, а мотивы всё теми же, поэтому он по-прежнему оставался принятым и понятым народом, в отличие от многих своих единомышленников. Есенинская поэзия оставалась самобытной. К 1922 году в кругах имажинистов сложилась непростая ситуация: они пользовались славой Есенина, и их делавшей известными, но взамен великому поэту они практически ничего не давали. В кругах поэтической богемы всё чаще случались конфликты. С выходом в свет поэмы Пугачёв поэт окончательно расходится с имажинистами, продолжая оставаться крестьянским поэтом, творящим вне рамок каких-то новых направлений.
Говоря о Есенине, нельзя, на мой взгляд, не упомянуть о его лирических произведениях. События в стране, глубокие переживания по этому поводу наложили свой трагический отпечаток и на любовную лирику поэта. В цикле стихотворений Москва кабацкая поэт постоянно упоминает о потраченных впустую, пропитых годах. Он задаётся вопросом: Не вчера ли я молодость пропил?
И, тем не менее, упоминая о пронёсшихся мимо годах, о том, что мало пройдено дорог, но много сделано ошибок, Есенин не жалеет о?/p>