Новозаветные корни православного учения о Таинствах
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
?арство бессмертия", "противоядие против умирания"). Непревзойденный обзор толкований в Ранней Церкви и в святоотеческий период дан в трудах Й. Беца4. Здесь нет никакой возможности касаться этого вопроса герменевтики и догматики.
10. Намек на Имя Божие? В заключение хотелось бы обратить внимание на то, что фраза touto mou estin to soma имеет нечто общее с Именем Божиим, в котором дается обетование спасительного Присутствия. Ведь soma, а это общепринятое в библеистике мнение, описательное выражение для личности. Поэтомуслово о хлебе можно передать как "Это Я"5. В Евангелии от Иоанна присутствие Бога в Иисусе Христавыражено такой формой передачи Имени Божия: Ego eimi. Палестинская традиция вполне допускает замену личного местоимения Ego на фразу to soma mou. Кроме того особый нюанс такой замены могсостоять в том, что soma часто обозначает человека смертного или умирающего. В таком случае, слово о хлебе, во-первых, могло иметь пророческий смысл указания на смерть Носителя Имени Божия. Во-вторых, это слово могло содержать в себе обетование: идущий на смерть Иисус Христос обещает Своим последователям, что Он и после Своей смерти останется присутствующим с ними как Господь (JHWH), как Еммануил (Мф 1. 23; 28.2 0: "Я с вами во все дни до скончания века"). Это Присутствие в особой форме причастия обещано в Трапезе Господней.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта