Geum.ru

Неомарксизм и постмарксизм. Философия техники

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия

?альные, модифицировала или разрушала социальные и политические институты и явилась прямой причиной ухудшения окружающей среды1.

Техническая цивилизация к тому же разрушает гуманистические представления о человеке. Техника, побеждая время, вынуждает и людей к ускорению ритма собственной жизни. У человека не остается времени для того, чтобы задержаться в настоящем, пристально вглядеться в мгновенье и задуматься о том, куда он движется. Как следствие этого, человек теряет ориентацию в своем жизненном лице. Возрастает специализация человека, чрезвычайно суживаются те знания и навыки, каковыми должен овладеть человек, дабы профессионально интегрироваться в общество, членом которого он является. Все это ведет к объединению и разрушению человеческой личности.

Итак, важнейшим вопросом философии техники является вопрос: В какой мере человек может преодолеть свое порабощение техникой и технологией?. Вообще говоря, для машин, верно, что они в качестве искусственных предметов (артефактов) реализуют цели человека в конструкции. Это значит, что существование и наличие в распоряжении машин обусловлены всегда постановкой целей их конструкторов и создателей. Но стоит один раз машинам быть изготовленными и иметься в распоряжении, как они получают новые цели использования. Техника и технология приобретает внутреннюю логику развития. Эту логику обуславливают и состояние самой техники, и характер технических знаний, и развитие инженерной деятельности (исследование, разработка, проектирование, изготовление, эксплуатация), и особенности социокультурных систем и процессов.

Если машины удовлетворяют целям, поставленным производителем или их пользователем, то их можно назвать безотказными. Отказами в этом смысле всегда являются отклонения от целей изобретателя или пользователя. Всякий отказ является по определению отклонением от запланированной желаемой и предвиденной в рамках технических знаний функцией машины. Другими словами, отказы являются принципиально непредвиденными. Таким образом, если бы кто-то захотел сконструировать автомат для устранения отказов он оказался бы поставленным перед парадоксальной задачей: предвидеть принципиально непредвидимые события и предусмотрительно реагировать на них в техническом плане.

И все же этот парадокс не мешает человеку справляться с задачами по устранению отказов. Устранение сбоев удается как раз по всем правилам преобразования целей. Подсистемы машин, не отвечающие поставленным целям, человек заменяет другими подсистемами. Устранение сбоев с помощью выбора новых частичных решений технической проблемы относится, таким образом, к способности ставить новые цели. А это значит, что возможность спасения человечества заключается не в избавлении от техники, не в отказе от технического развития. Человек может спастись лишь научившись распоряжаться техникой, управлять техносистемой и тем самым нейтрализовать ее разрушительное воздействие на природу и человеческий дух.

 

 

Литература

 

  1. Куданский Н. Избранные философские сочинения. М.: 1937.
  2. Локк Дж. Опыты о человеческом разуме. Избранные философские произведения, т.1. М.: 1960.
  3. Ламетри. Избранные философские произведения. М.Л.: 1925.
  4. Гегель. Энциклопедия философских наук, т.1. Наука логики. - М.: 1974.
  5. Спенсер Г. Основные начала. СПб.: 1897.
  6. Валицкий Л. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России.// Вопросы философии. 1988. №8
  7. Макмерти Дж. Кризис марксизма: возможно ли его марксистское объяснение. Полис. 1992, №4.
  8. Berdyaev N. Slavary end freedon. N.Y.: 1944.
  9. Briqhtman E.S. Nature and values. N.Y.: 1945.