Некоторые аспекты воплощения образа-концепта «зима» в творчестве И. Бродского
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
?ативности, причём реализованной в обоих выделяемых применительно к творчеству Бродского типах (см. [Шимак-Рейфер 2002:13]); + ушную/раковину заполняет дребезг колоколов (3, 238) - пожалуй, это единственный пример десакрализации колокольного звучания. Однако стоит заметить, что знаменитое сравнение венецианских церквей с чайными сервизами, то есть с посудой, поддерживает эту разновидность звука (ср. также фрагмент города…дребезжат, как сдаваемая посуда из стихотворения Мысль о тебе удаляется, как разжалованная прислуга…).
В последней группе Зима как сезон выделяются два сквозных смысловых комплекса:
Сон (дневное и ночное сновидение): зима, весна/август и май персонажи сна (2, 71) видимо, названия месяцев употреблены в ряду времён года во многом в связи с особенностями метрики. Однако не исключено, что август и май, логически не вполне согласуемые с предшествующей парой, подобраны по принципу сумбурного перечисления, которое ориентировано на воссоздание представления о всех временах года вообще; характерно также, что первую позицию занимает именно зима. Земные циклы, детерминирующие сознание и поступки человека, нивелируются мотивом сна-жизни, восходящем ещё к мифологической традиции. Примечательно, что в остальном творчестве Бродского реализуется связь сна именно с образом зимы; + клонясь ко сну,/я вижу за окном кончину/зимы; и не найти весну (2, 390) конец зимы лексически описан в русле обращения к полю жизненного человеческого цикла. Однако существительное кончина выступает здесь скорее не как синоним смерти, а как сниженный вариант существительного конец (в значении, имеющем отношение не к завершению существования, а к завершению действия);
Одиночество/утраты: Так чувствуешь всё чаще в сентябре,/что все мы приближаемся к поре/безмерной одинокости души (1, 92).
Итак, количественное распределение сквозных смысловых комплексов в структуре образа-концепта оказывается неравноценным. С этой точки зрения наиболее представительной группой является Пространство, а в группе Холод и трёх подгруппах (Литературные реминисценции, Темнота, Естественные источники света) выявлено только по одному смысловому комплексу. На основе проведённого анализа можно утверждать, что Пустота, Одиночество и Изгнанничество характеризуются всеобщей идиостилевой принадлежностью, тогда как остальные сквозные комплексы типичны именно для зимнего текста И. Бродского.
Список литературы
Бродский И.А. Собр. соч: В 7 тт. Тт.1-4. СПб, 1998.
Ваншенкина Ек. Острие: пространство и время в лирике Иосифа Бродского // Литературное обозрение. - 1996. - №3.
Загурская Н.В. Образ-концепт сверхчеловека в контексте нового реализма // Язык и культура: Факты и ценности: К 70-летию Ю.С. Степанова. М., 2001.
Панова Л.Г. Мир, Пространство, Время в поэзии О. Мандельштама. М, 2003.
Петрова З.Ю. Семантика начала и конца в двух поэтических идиостилях (Б. Окуджава и И. Бродский) // Логический анализ языка: Семантика начала и конца. М, 2002.
Полухина В., Пярли Ю. Словарь тропов Бродского (на материале сборника Часть речи). Тарту, 1995.
Семёнова Ек. Поэма Иосифа Бродского Часть речи // Старое литературное обозрение. - 2001. - №2.
Суворова К.В. Символ снега в идиостиле И. Бродского //
Чекалина Н.Г. Образы небесных светил как средство изображения глаз (лирика М.И. Цветаевой) // Филологический поиск: Сб. научн. тр. Вып. 2. Волгоград, 1996.
Шимак Рейфер Я. Зофья // Как работает стихотворение Бродского. М., 2002.
Штайн К.Э. Язык. Поэзия. Гармония. Ставрополь, 1989.
Юкина Е., Эпштейн М. Поэтика зимы // Вопросы литературы. - 1979. - №9.
Loseff L. Poetics / Politics // Brodskys Poetics and Aesthetics. London: The Macmillan Press, 1990.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта