Наука и культура на Руси
Информация - История
Другие материалы по предмету История
рях и некоторых церквах существовали школы грамоты (так, сохранилась даже миниатюра, изображающая, школу в Троице-Сергиевском монастыре).
Но в связи с недостатком школ более частым, очень заметным явлением стало обучение у мастеров грамоты. Группы обучающихся у одного мастера грамоты мальчиков стали более многочисленными, доходя иногда до 812 человек, т. е. составляя уже целую школу. Ряд исторических источников подтверждает факт обучения многих будущих церковных деятелей у таких мастеров грамоты везде и под Москвой и у Белого моря.
Мастерами грамоты были дьячки и мирские люди, занимавшиеся обучением детей в качестве дополнительной (например, к какому-либо ремеслу) или даже основной профессии. У некоторых мастеров грамоты профессией было, как сказано в одном житии, книги писати и учити ученики грамотные хитрости, но не было редкостью, что к учителю ходили заниматься не только дети, но и юноши, а иногда и взрослые.
Учитель в школе или мастер грамоты занимался с каждым учеником отдельно (хотя ученики в школе или группе сидели вместе), так как уроков как коллективных занятий учителя с целым классом или группой учащихся не было: каждый ученик, продвигаясь своим темпом, учил свое: один не усвоил еще букв, другой учил слоги, третий уже читал Часослов и т. д.
Вызванный ученик кланялся учителю в ноги и, стоя, отвечал свой урок. Занятия продолжались до полудня. Затем наступал перерыв на два часа для обеда и отдыха, после чего занятия продолжались еще два часа.
Определенного срока обучения не было. Каждый ученик приобретал навык чтения в зависимости от способностей и прилежания.
Обучение велось по рукописным книгам. Сначала заучивали азбуку со славянскими названиями букв: аз, буки, веди, глагол и т. д.; затем заучивались двоеписьмении слоги: буки-аз ба, буки-есть бе, веди-аз ва, веди-есть ве и так далее до конца азбуки сочетание каждой согласной со всеми гласными, кончая слогом щу. После этого заучивались троеписьмении слоги (буки-веди-аз бва, буки-веди-асть бве и т. д.), состоящие из двух согласных и одной гласной. После усвоения слогов учились по складам читать отдельные слова, называя каждую букву, слог и все слово; далее читались сразу слова без называния отдельных букв и слогов это называлось чтением по верхам. После этого учились читать подтительные слова, т. е. сокращенное написание слов, наиболее часто встречающихся в книгах того времени, большей частью религиозных, вверху которых ставился знак сокращения (титло), например гдь (господь), бгь (бог) и т. п. Далее переходили к чтению молитв. Этим заканчивался первый этап обучения грамоте. Затем ученик читал богослужебную книгу Часослов (или часовник), второй этап обучения; заканчивалось обучение третьим этапом чтением псалтыря (собрания религиозных ветхозаветных песен псалмов). После каждого этапа родители подносили учителю горшок каши и гривну денег.
Письму обучались параллельно с чтением (в славянской азбуке особого начертания письменных букв не было).Выучиться писать гусиным пером на шероховатой бумаге того времени было трудно. Даже чинка перьев требовала большой сноровки. Счет ограничивался самыми элементарными сведениями (в пределах сотни или в лучшем случае тысячи); дети учились порядковому счету и обозначению чисел славянскими буквами.
Все содержание материала для чтения и письма было в школах грамоты религиозным. Учащиеся учили наизусть молитвы. В некоторых школах грамоты к этому добавлялись еще краткие библейские рассказы. Уроков на дом не задавалось. Ученики все вытверживали, занимаясь у учителя. Каждый учил вслух то, что ему задано; один зубрил азбуку, другой часослов.
Дисциплина была суровая, учитель мог применять и применял наказания (розги, стояние на коленях, в углу и т. д.).
Экономический и политический рост Русского государства обусловил (особенно во второй половине XVI в.) развитие общерусской культуры науки и просвещения. Появился ряд публицистических произведений, обсуждавших вопросы управления государством, значительное развитие получило историческое повествование, возникло книгопечатание. Большое распространение получили рукописные хрестоматии, патерики и поучения. Стали появляться в значительном количестве Азбуковники словари, дающие толкование непонятных слов (как зародыш энциклопедических словарей) и Азбуковники-хрестоматии. В 1596 г. православный священник Лаврентий Зизаний составил грамматику, которая получила значительное распространение. В рукописных списках были распространены грамматика Иоанна Дамаокина и его же Шестоднев в переработке Иоанна, экзарха болгарского. Приглашенный в Москву для перевода и исправления богослужебных книг ученый греческий монах Максим Грек в первой половине XVI в. создал группу русских учеников.
Высокообразованными людьми XVI в. были Иван IV, князь Андрей Курбский, митрополит Макарий, Пересветов и др. Сохранились известия, что Иван IV собрал большую библиотеку, в которой было много книг не только на русском, но и на иностранных языках. Однако культура и прсвещение XVI в. охватывала лишь небольшой слой наиболее зажиточного населения (бояр, дворян и богатых купцов). Домострой, рисующий хозяйство и быт зажиточной семьи того времени, говорит о главе такой семьи как о человеке грамотном.
Между тем возросшее экономическое и политическое значение Русского государства, освободившегося о