Народная война в романе "Война и мир"
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
звучат уже торжественно: Я был там и нашёл две трети людей и лошадей перебитыми, два орудия исковерканными и прикрытия никакого ... Успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и геройской стойкости капитана Тушина с его ротой. Так из противоречий, из сочетания малого и великого, скромного и поистине героического создаётся образ рядового защитника Родины.
Вспомним купца Ферапонтова. В трагическую для России минуту купец забывает о цели своей повседневной жизни, о богатстве, о накопительстве. И общее патриотическое чувство роднит купца с простыми людьми: Тащи все, ребята... сам запалю. С действиями купца Ферапонтова перекликается и патриотический поступок Наташи Ростовой накануне сдачи Москвы. Она заставляет сбросить с подвод семейное добро и взять раненных. От Наташи исходит энергия обновления, освобождения от фальшивого, ложного, привычного, выводящая на вольный божий свет. И здесь её роль равносильна тому, что даёт ищущим героям Толстого общение с народом. Лидия Дмитриевна Опульская писала: В образе Наташи воплощается одна из главных идей романа: красоты и счастья нет там, где нет добра, простоты и правды. Это были новые отношения между людьми перед лицом общенациональной опасности.
В Шенграбенском сражении, в битве на Бородинском поле было немало моментов колебания, страха, неуверенности. В такие минуты пехотным полкам помогает необъяснимый подъём, воодушевление, охватывающее отдельных солдат, способных с криками ура! повести за собой потерявшее было надежду войско. Так сделал офицер Тимохин, скромняга, без задних мыслей с одной шпажкой и безумной решительностью бросившийся на французов. Таким же образом вносит весомый вклад в общую победу не побоявшийся взять инициативу на себя начальник батареи Тушин со своими артиллеристами.
Причина поражений в Австрии, Пруссии - отсутствие цели и мотивации. Теперь же всё обстоит иначе. Цель Отечественной войны 1812 года
определена, она едина для всех её участников. Встретившийся Пьеру в Можайске солдат говорит именно об этом: Всем народом навалиться хотят; одно слово - Москва. Один конец сделать хотят. Местью за испытанные оскорбления, за родную землю, за прошлые неудачи, охвачены все. В народном сражении - Бородинской битве победу обеспечил общий дух войска, присовокупленный к скрытой теплоте патриотизма. Потери были фактически одинаковы, но победа русских в них не измерялась: это была победа нравственная, та которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своём бессилии. Чудесный, бесподобный народ терпит всё: беды, мучения, боль, - и всё ради освобождения родной земли.
Толстой создаёт яркий образ неутомимого партизана, мужика Тихона Щербатого, приставшего к отряду Денисова. Тихон отличался богатырским здоровьем, огромной физической силой и выносливостью. В борьбе с французами он проявляет ловкость, отвагу и бесстрашие. Характерен рассказ Тихона о том, как на него набросились четыре француза со шпажонками, а он на них пошёл с топором. Это перекликается с образом француза - фехтовальщика и русского, орудующего дубинкой.
Тихон и есть художественная конкретизация дубины народной войны. Лидия Дмитриевна Опульская писала: Тихон - образ вполне ясный. Он как бы олицетворяет собою ту дубину народной войны, которая поднялась и со страшной силой гвоздила французов до тех пор, пока не погибло всё нашествие. Он сам, добровольно, попросился в отряд Василия Денисова. В отряде, постоянно нападавшем на вражеские обозы, оружия было много. Но Тихону оно было не нужно - он действует иначе, и его поединок с французами, когда надо было достать языка, вполне в духе общих рассуждений Толстого о народной освободительной войне: Пойдём, говорю, к полковнику. Как загалдит. А их тут четверо. Бросились на меня со шпажками. Я на них таким манером топором: что вы, мол, Христос с вами, - вскрикнул Тихон, размахнув и грозно хмурясь, выставляя грудь.
Он был самым нужным человеком в партизанском отряде, т. к. умел делать все: раскладывать костры, доставать воду, обдирать лошадей для пищи, готовить ее, изготовлять деревянную посуду, доставлять пленных. Именно такие труженики земли, созданные лишь для мирной жизни, становятся защитниками Родины.
Но есть среди мстящего народа не только беспощадность, но и человечность, любовь к ближнему. Таков пленный солдат Апшеронского полка Платон Каратаев. Его внешний облик, своеобразный голос, нежно-певучая ласка - противоположность, ответ грубости Тихона. Платон - неисправимый фаталист, всегда готовый безвинно напрасно пострадать. Ему характерны трудолюбие, стремление к правде, справедливости. Невозможным представляется вообразить Платона воинственным, сражающимся: его любовь к человечеству слишком велика, он воплощение всего русского, доброго и круглого. Л. Н. Толстой тем не менее всё-таки за борющийся, нежели пассивный, как Каратаев, народ: Благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотой и лёгкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменится презрением и жалостью.
Народному патриотизму Толстой противопоставляет лжепатриотизм светской знати, основная цель которой - ловить кресты, рубли, чины. Патриотизм московских аристократов