Моррис Уильям
Информация - История
Другие материалы по предмету История
? стала реконструкция капеллы в кембриджском Колледже Иисуса: Берн-Джонс делал огромные витражи, а Моррис и Уэбб расписывали потолки. По эскизам Морриса стали отделывать комнаты даже в Сент-Джеймсском дворце, где жила королева Виктория, и в основанном ею Музее Виктории и Альберта.
Печатая свои книги, поэт и художник увлекся издательским делом и также произвел в нем переворот. В 1871 г. вместе с Данте Габриэлем Россетти он арендовал поместье Келмскотт недалеко от Оксфорда, где устроил центр своей издательской деятельности и где были созданы книги, которые он стремился, вслед за средневековыми мастерами, превратить в произведения искусства. (Позднее, в 1891 г. Моррис основал собственное издательство Келмскотт Пресс; за восемь лет было напечатано 53 книги в 66 томах.) Несмотря на переполненность своей жизни делами и замыслами, Моррис не переставал искать образ идеального мира своей мечты. В 1873 г. он посетил Италию, где изучал памятники искусства, созданные до эпохи Возрождения, и Исландию, в которой надеялся найти девственную природу и нетронутые древние традиции. Он обрел эти впечатления не в современном состоянии острова, удручавшего своей бедностью, но в старинных исландских сагах. Вернувшись в Лондон он переводит их на английский язык и издает с собственными иллюстрациями. В 1877 г. Моррис впервые выступил с публичными лекциями по прикладному искусству; в том же году он основал Общество по защите старинных зданий.
В 1859 году женился на Джейн Бёрден. Моррис познакомился с Джейн в пору работы группы прерафаэлитов над фресками конференц-зала (ныне библиотека) Оксфордского союза: Россетти пригласил Джейн и её сестру Элизабет на работу в качестве моделей. С 1869 года Джейн Моррис и Россетти стали близки, вероятно она была его любовницей, но мужа не оставила: супруги жили вместе до смерти Морриса. Умер Моррис в 1896 году.
Уильям Моррис в социалистическом движении
Начиная примерно с 1870 г., Моррис, до того всячески старавшийся избегать любой политики, все больше интересуется социалистическими идеями. Он приходит к выводу, что только движение к социализму сможет разрешить резкое противоречие между тем, какова жизнь в настоящее время, и какой она могла бы быть, решить проблемы нищеты, безработицы, экономического и социального неравенства между классами, разрушения искусства (которые, по мнению Морриса, были во многом вызваны продолжающейся индустриальной революцией). (В этом же ключе противостояния индустриально-капиталистической экспансии воспринимал он и свою деятельность по сохранению исторических зданий.) Его идеи становятся все более радикальными: Ничто не сможет опровергнуть моего ощущения, которое для меня является своего рода религией: контраст между жизнью богатых и бедных настолько нетерпим, что его не должны терпеть ни богатые, ни бедные. Несмотря на свои симпатии к либеральным идеям, Моррис все больше утверждается во мнении, что капитализм сам по себе, из-за своей опоры на машину эксплуатации и дегуманизации беднейших классов, является основным источником окружающего нас зла. Буржуазная культура духовно оскоплена. Несмотря на то, что ближе к концу своей жизни он состоял еще и членом Национальной либеральной лиги, он понимал, что представители среднего класса, составлявшие ее большинство, имели политическую программу, отличную от его собственной, более радикальной. Свою задачу Моррис видел, прежде всего, в образовании и агитации. В 1883 г. Моррис стал членом социалистической Демократической Федерации (позднее - Социал-демократической федерации) и начал активно пропагандировать социалистические идеи в печати и на митингах. В 1884 г. он вышел из Демократической Федерации и основал Социалистическую Лигу. В 1884-85 гг. вышли его работы Социализм и искусство, Краткое изложение принципов социализма, Полезная работа против бесполезного труда.
Тогда же Моррис стал редактором социалистического журнала Commonweal, полиция арестовывала на демонстрациях в защиту свободы слова. К этому времени Моррис открыто проповедует социалистическую революцию в Англии, которая должна сменить духовно засушенное и физически измотанное индустриальной революцией викторианское общество сообществом сельскохозяйственных общин, построенных по образцу средневековья, в которых труд будет полезен и необременителен. Жестокая расправа властей с демонстрантами на Трафальгарской площади в Лондоне (1887), подталкивает Морриса к пессимистическим выводам о том, что машина репрессий настолько прочно укоренилась в викторианском обществе, что революции не стоит ожидать в ближайшие годы. В 1889 г. он принял участие во второй международной социалистической конференции в Париже. Конфликт с анархистами в редакции Commonweal и Социалистической Лиге, привел к тому, что Моррис вышел из их состава и основал собственную социалистическую группу. Как указывает историк Джордж Вудкок, этот конфликт носил скорее личный характер, чем свидетельствовал о разрыве Морриса с либертарными идеями. Об этом в частности свидетельствует тот факт, что Моррис активно протестовал против политики исключения анархистов из числа участников социалистического конгресса в Лондоне.
Творчество
Открыл миру художественные и философские трактаты искусствоведа Джона Рескина, который, опираясь на этический принцип единства Красоты и Добра, утверждал, что предметное окружение общества свидетельствует о его моральном состоянии. Для Рескина