Массовая и элитарная культура в США: проблема соотношения
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
льно выдавливала на обочину всё, что не поддавалось рациональному анализу. В результате неразъяснённым остатком стали распоряжаться массы. Они и сохранили пережитки мифологического мировоззрения до настоящего времени. А соседство с индейскими дикарями своеобразно отразилось на всём строе американской культуры. И как следствие она, больше, чем все другие западные культуры, оказалась восприимчивой к архаическим влияниям. На нескольких веков индейцы служили американцам живым примером альтернативного мышления. Индейская культура оказалась если не мостом, то бродом, по которому Запад может перебраться поближе к Азии, где то же мистическое мировосприятие хранили традиционные религии Востока. Особенно знаменателен тот факт, что культура индейцев оказала своё влияние как на представителей элитарной культуры[27], так и на массовую культуру, среди приверженцев которой всё более популярными становится суши-бары, зелёный чай и восточные религии. Всё это даёт автору гипотезы основание сделать вывод о возможном синтезе двух противостоящих культур на базе религии и культуры гармоничного, вечно медитирующего Востока.[28]
Эвристичность и даже некоторая смелость такой теории всё же не может умалить значение других гипотез, одна из которых говорит о возможности частичного синтеза массовой и элитарной культур в США, плодотворное их сочетание, которое снизит общественный накал, не допуская в то же время полного растворения двух культур друг в друге, давая возможность не только самовыражения, но и нахождения своей аудитории для любого класса и культурного сообщества.
О. Тоффлер, сторонник данной теории, подчёркивая важность и позитивность настоящих процессов в культуре Соединённых Штатов, писал: Сегодня культура принадлежность многих людей, она стал повседневным занятием. Быть может, в этом процессе демократизации было что-то утрачено, некое ощущение величия и томительности истинного искусства. Но зато в нашем обществе мы освободили искусство от узкого отношения, подобного культу. Мы превратили его из культа в культуру. И только пройдя через стадию массовой культуры, общество, в частности американское, сможет достигнуть культуры масс, что, пожалуй, и является идеальным решением этой непростой проблемы соотношения и противостояния двух культур, когда людей перестанут делить на творцов и мещан, тупых, бесцветных, не способных получить доступ в мир высших ценностей[29]…
Заключение
Какое это странное чувство, когда дешевая популярная песенка вызывает в тебе те же чувства, что и веками осенённый шедевр! - восклицает Джек Картингтон на страницах книги Пола Фусселла Класс[30], являя этим несколько парадоксальным суждением соотношение между массовой и элитарной культурой, исследования которых в рамках постиндустриального общества в США позволяют сделать широкие обобщения относительно того, что те естественные социально-экономические условия, которые предоставили почву для формирования феномена массовой культуры, изменились не радикально. В рамках всех классов массовая культура продолжает существовать и развивается даже более активно, чем это было возможно в индустриальную эпоху[31]. Несмотря на то, что некоторые из исследователей не обращаются к проблеме массовой культуры непосредственно, их выводы относительно экономической, социальной и культурной специфики информационного общества позволяют заключить, что массовая культура как социокультурный феномен продолжает быть актуальной и активно существует в виде индустрии развлечений, а также во многих областях, связанных со стандартизированным мышлением. Социальной основой массовой культуры в постиндустриальной и информационной социальной системе остается та часть общества, которая отчуждена от структур управления экономикой нового типа и вынуждена соответствовать стратегиям подчинения и “включения во взаимодействие”, а также часть “технической элиты”, имеющая возможность выбора между разными формами и типами культуры.
Список использованных источников и литературы
Источники:
1. Мысли и высказывания граждан США. Цитируются по Fussell P. “Class. A guide through the American Status System” - NY, 1992
Литература:
1. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура - М, 2000
2. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс и другие эссе - СПб, 2001
3. Тоффлер Э. Третья волна - М.,1999
4. Bell D. “The end of Ideology”, Glenon, 1964
5. Fussell P. “Class. A guide through the American Status System” - NY, 1992
Периодика:
1. Генис А.С. Вавилонская башня, Иностранная литература, 1996, №9
2. Зорина Н.В. Литературные прообразы массовой культуры в США, США, 1990, №5
3. Козлова Н.Н. Безвкусица масс и вкус интеллектуалов, Общественные науки и современность, 1990, №3
4. Корзун Н.А. Феномен массовой культуры, Москва, 1987, №6
5. Костина А.В. Журнал депонированных рукописей №10 октябрь, 2003// www.auditorium.ry/books/search/Jdeponruk_102003
6. Разлогов К.Н. Культура для необразованных?, Общественные науки, 1990, №4
7. Шмидт В.Р., Шуркин К.В. Массовая и элитарная культура в зеркале гендерного подхода Социс, 2000, №7
Справочные издания:
1. Культурология: ХХ век: Словарь - СПб, 1997
Ссылки
[1] Культурология: ХХ век: Словарь - СПб, 1997. - с.554-560
[2] Шмидт В.Р., Шуркин К.В. Массовая и элитарная культура в зеркале гендерного подхода Социс,