Масоны: от истоков до наших дней
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
атематическом факультете Виленского университета, стал кандидатом философии.
Он был основателем Общества лучистых, председателем Общества филаретов, членом Общества филоматов, национального масонства, Польского патриотического общества. За участие в деятельности молодежных патриотических обществ Т. Зана сослали в Сибирь, а затем перевели в Оренбург. В этом городе он устроил музей, занимался философией и языкознанием. В 1837 году Зан был помилован и переехал в СанктПетербург, где стал библиотекарем Горного института. С 1847 года жил в Вильно.
Лев (Леон) Игнатьевич Арабей родился в Минске в 1912 году. Православный. Архитектор по образованию. Пополнил ряды русских эмигрантов во Франции. С 1934 года работал в организации витязей и Обществе друзей витязей. Во время второй мировой войны находился в плену у немцев. В 19451947 годах инженер Арабей жил в Париже и был вынужден зарабатывать на жизнь изготовлением обуви на заказ. Затем он в качестве специалиста по бетону работал в строительных фирмах. Арабей был членом Кружка русской культуры. Умер в 1962 году и похоронен на кладбище в СенЖеневьевдеБуа.
Состав белорусских масонов (если можно употребить такой термин, ведь в литературе всех масонов Российской империи называют русскими) очень пестрый. Здесь мы встречаем межевого судью Игуменского повета Казимира Коссовского; уроженца Витебской губернии, известного польского дипломата Мариана Коссова; подсудка Минского поветового земского суда (18141821), а затем городского секретаря Игнатия Антоновича Буцевича (Бучевича); шляхтича, обывателя Новогрудского повета, судью Новогрудского межевого апелляционного суда (1821) Ксаверия Игнатьевича Быковского; уроженца Витебска, общественного деятеля, городского голову Витебска (до 1906 года) Алексея Онуфриевича Волковича, который от Витебской губернии был депутатом I Государственной думы, членом Партии народной свободы (входил в ее фракцию), а в 1917 году являлся губернским комиссаром Временного правительства. Назову также обывателей Новогрудского повета Яна и Леона Кондратовичей, предводителя дворянства в Заславле Александра Ивановского, воспитанника воложинской иешивы Семена Львовича Кастелянского, слуцкого судью Антона Заблонского, ротмистра Гродненского гусарского полка Викентия Антоновича Заборовского (Жебровского), асессора Слуцкого повета, адвоката Казимира Завадского, маршала Игуменского повета, действительного статского советника, предводителя дворянства Минской губернии Льва (Леона) Францевича Ошторпа...
К сожалению, практически отсутствуют архивные материалы о деятельности масонских лож в Беларуси в ХХ веке. Имеются сведения о членстве в варшавской ложе "Правда" в 19201923 годах видного ученого и общественного деятеля Бронислава Тарашкевича.
И последнее. Без достоверных сведений о принадлежности к масонству многих уроженцев Беларуси, о влиянии этого учения на ход событий на белорусской земле нельзя воссоздать объективную, правдивую историю нашей страны, историю белорусской культуры в ХVIIIХIХ веках.
- РАЗЛИЧНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА МАСОНСТВО
"Орден свободных каменщиков - говорит специалистка по масонству Тара Соколовская, - есть всемирное тайное общество, поставившее своей целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи".
Более подробный ответ на этот вопрос дает Конституция "Великой Ложи Франции". "Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели масонства - нравственное совершенствование человечества. Его девиз - Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, не взирая на различия в состоянии, звании и положении. Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию. Каждый масон свободен и руководствуется только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области, как в политической, так и социальной".
"Конечные стремления масонства - объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, нации, религии, культур в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема (рая)". Таково учение масонов.
Что можно сказать против этих великих идей масонского учения, которые даны из Высокого Источника мудрости, света и знания? Что можно найти в них отрицательного? Ведь все это проповедуется во всех неискаженных мировых религиях. Этому учил Христос и все Великие Учителя человечества. К этому идет и должно прийти человечество, ибо достижение царства Божьего на земле, где будет царить мир, любовь, терпимость и братство всех людей, есть конечная цель настоящего цикла нашей эволюции.
Сколько веков уже распространяются среди человечества эти великие идеи, но еще много среди людей малых голов, в которые эти великие идеи не вмещаются. В малые головы влезает какая-нибудь одна ложная, предвзятая идея, при наличии которой для больших идей в такой голове нет места. Лишь в такой больной голове может родиться чудовищная мысль, что объединение человечества на принципах любви, свободы, равенства и братства есть опасное, отрицательное и не?/p>