Марков Николай Евгеньевич
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?н и демон с чёрным блеском в зрачке. Он же П. Б. Струве (1923). Марков человек умный, волевой и патриотичный. Не необразованный, прямолинейный и очень властный. У него нет ни духовной ширины, ни научно-воспитанной совести, ни чуткости, ни такта духовного. Помимо этого Марков одержим (искренне, страстно, тенеброзно) маниею антисемитизма: в основе этого у него мания преследования, с которой он не справляется или справляется редко и с трудом.
Марков считал необходимым для монархистов дистанцироваться от белого движения. Открывая Рейхенгалльский съезд, он подчёркивал: монархисты стоят между красными и белыми и должны связать их. Краеугольный камень русского мира это самодержавие. Как только оно пало тотчас же уничтожилась русская культура, заколебалась русская Церковь, вернулся языческий звериный обычай, распалось русское государство и сгинуло самое имя России. История не знает республиканской России, а знает лишь Россию-Монархию, и тем, кому Россия монархическая ненавистна, им ненавистна вообще Россия. Опыт сочинения республиканской России закончился торжеством социал-большевизма, а тот привёл Россию к распаду и уничтожению.
Целью политической эмиграции должно быть восстановление не старых порядков, но Старого порядка. Возрождение России начнётся с Земского собора, который призовёт Царя. Вопросы престолонаследия малоактуальны важно, кого желает народ; а право всегда в подчинённом отношении к Правде Божией. В случае падения коммунистической власти Марков особо предупреждал против всяких порывов вершить возмездие над советской бюрократией и Красной армией нельзя разрушать существующие опоры государственного строя.
Из агентурного сообщения Иностранного отдела ГПУ о собрании русских эмигрантов в Берлине по итогам Парижского особого совещания Высшего монархического совета (нач. 1923). Переходя к грядущей деятельности монархистов, он [Марков] излагает целую программу… Новые вехи монархии суть: живительный союз русской православной церкви с русской монархией; равенство всех верноподданных перед царским законом; обязательное и всеобщее просвещение и воспитание религиозно нравственное и монархическое; раскрепощение деревни от города и капитала и справедливое распределение между городом и деревней благ духовной и материальной культуры; проведение широкой земельной реформы с образованием государственного земельного запаса (Государственный Земельный Фонд), утверждение прав собственности; денежное преобразование, основанное не на золоте, а на действительных ценностях, как-то: хлебе, лесе, недрах и т. д..
Марков категорически не принимал евразийство как течение, внутренне родственное большевизму и неизбежно сближающееся с ним. При этом свой национальный пессимизм Марков в 1920-е гг. подкреплял евразийскими, по сути, тезисами.
Марков (из статьи в Высшем Монархическом Совете, 1926). Русский народ по крови, духу, географии и истории всегда был ближе к Востоку, чем к Западу. Непротивленство и даже пораженчество всегда таились в глубинах нашего народного характера. Авось, небось, как-нибудь и над всем этим анархическое ничаво… Материковая подоплёка русского духа анархизм, тяга к шири, бескрайности, безначалию. Отсюда прирождённое неуважение к правилу, закону, порядку, меже, границе, чужому и своему труду, к чужой и своей собственности, склонность к неделанию, ибо к чему делание, раз ничего не дорого… Только на такой подоплёке, порочном пережитке, унаследованном от давних предков, и смогли так махрово развиться у нас большевичество, безбожие и интернационал. Большевичество отнюдь не есть порождение Запада, как и марксизм. Марксизм теоретический плод еврейского, т. е. азиатского духовного творчества, ловко привитый Западу… Русский народ, как восточный по основе и духу, всегда был предрасположен к большевичеству как болезни духа. Русская государственность, русская культура возникли, укрепились и расцвели только через исторические приливы к первобытной, необузданной, бескрайней азиатской стихии волн западной культуры, через заключение буйного кочевого восточного духа в европейские твёрдые формы и направление дикой энергии к общеполезным целям.
Ретроспективный анализ русской истории, к которому постоянно обращался Марков, имел конечной целью, как и у большинства идеологов Зарубежья, объяснение случившегося в 1917 году. По мнению Маркова, смысл и содержание всей современной истории не классовая борьба, не борьба народов, а борьба за существование наций с еврейским интернационалом. В докладе История еврейского штурма России он даёт целиком конспирологическое толкование последних 100 лет истории царской России: создателями всех критических ситуаций оказывались еврейский кагал либо масоны.
Иудо-масонством и британским империалистами, поддержанными в России либеральной интеллигенцией и англоманами из бюрократии, была спровоцирована первая мировая война. МИД в лице Извольского и Сазонова был послушным исполнителем задорной балканской политики, которую подсказывал масон Милюков. Вслед за этим Россию разрушила, овладела ей власть международного иудейства, большевицкий коммунизм и советский террор являются лишь грубо-революционным выражением вековечного стремления иудаизма к мировой власти под скипетром мессии; эволюционное выражение то же поработительское стремление иудаиз?/p>