Актуальность русской христианской философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
анизма уменьшаться до первого удара извне. Надо начать что-то новое, учесть исторический опыт, познать в нем самих себя и свои ошибки, ибо иначе, если мы будем видеть их только у других, то мы останемся загипнотизированными своей враждой к ней и ничему не научимся. Потребно само углубление само исследование, потребно накопление духовных сил творчества культуры.
Разных сторон должно коснуться это самообновление. Но, если спуститься в глубину души, то это создание новой личности и новой жизни должно начаться религиозным самоопре-делением, сознательным самоопределением. Новый человек, новый тип общественного деятеля может родиться лишь на почве этого само углубления, это будет то новое, той русской жизни, о чем, умирая, мечтал Достоевский в последнем своем романе. То новое, чего не было в русской жизни, Россия еще не видела христианской интеллигенции, которая пыл своей души, жажду своего служения людям и крестного подвига вложила бы в христианский подвиг деятельной любви и победила ту тяжелую атмосферу вражды и человеконенавистничества, в которой мы задыхаемся. В нашей интеллигенции так много потенциальной религиозной энергии, она так недоступно приносит жертвы на своем алтаре “неведомому богу” нежели навсегда это неведение?
Русская философия содержит много ценных идей не только в области религии, но и в области гносеологии, метафизики и этики. Основные проблемы, по моему мнению, которые рассматриваются в отечественной философии это проблемы нравственности, совести, счастья, смысла жизни.
Интерес к истории отечественной мысли пробудился в России еще в первой половине XIX века. Устойчивым и все более нарастающим он становится с конца XIX начала XX веков. Все сколько-нибудь крупные представители русской философии XX века были вместе с тем и ее историками. В целом это отражает высокую степень зрелости отечественной мысли, внутрен-нюю потребность философов в рефлексии, в “оглядке” на свои собственные национально-историческое традиции и идейные корни.
Отечественная философия долгое время оставалась для нас “белым пятном”, не признава-лась и осуждалась как “белоэмигрантская”. Долгое время в нашей стране официально призна-валась только марксиско-ленинская философия, как единственно правильная и верная. И поэ-тому работы советских философов по сути дела утратили философскую преемственность, ибо, как правило, не касались целых пластов отечественной религиозной философской мысли. Бы-ли существенно ограничены и историко-философские изыскания больших периодов в развитии русской философии, замалчивались и забывались имена очень многих мыслителей. Но сейчас мы имеем доступ к трудам русских философов без предварительной цензуры. Знакомство с их идеями будет полезным для развития нашей национальной культуры, для восстановления преемственности философской традиции.
Будем надеяться, что в скором времени появятся на свет другие работы по исследованию разных проблем русской философии современных авторов. Такие работы позволят углубить и обогатить нашу национальную культуру.
Дальнейшие исследования философского дореволюционного наследия, будем надеяться, позволит прояснить и некоторые сложные проблемы нынешнего социального развития, будет способствовать духовному возрождению современной России.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Бердяев Н.А. Русская идея. Вопросы философии. 1991.
2. Галактионов А.А. Нипандров П.Ф. Русская философия IX-XIX в.1989
3. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. 1991
4. Ильин И.А. Наши задачи. М. 1992
5. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева М. 1988 (Новое в жизни науки и технике) Философия: № 8
6. Лосев А.Ф. Русская философия. Страсть к диалектике. - М., 1990.
7. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
8. Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии. Вопросы философии, № 6. 1990
9. Хорутий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия. Вопросы философии, № 5. 1991.