Логика в Cредние века
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Эдессы перевел с греческого на сирийский Категории Аристотеля. Впоследствии сирийские ученые познакомили с греческой философией и логикой мусульманский Восток.
Иоанн Дамаскин (VIII в. н. э.) был первым автором, который использовал аристотелевскую логику и метафизику для систематизации христианского вероучения. В его сочинении Источник знания содержится краткое изложение аристотелевской логики и онтологии, затем следуют опровержение ересей и, наконец, подробное систематическое изложение ортодоксального учения церкви. Иоанн Дамаскин не ставит своей задачей сказать что-либо новое, он стремится лишь возможно лучше упорядочить имеющийся материал, представив его в стройной систематической форме. Он смотрит на церковное учение как на завершенное целое, не требующее дальнейшего развития. По его мнению, в теологии, логике и философии все уже сказано, остается лишь привести это в систему, причем философия и, прежде всего, логика должны играть служебную роль по отношению к теологии, являясь орудием ее обоснования и защиты, а также более совершенного расположения материала при изложении богословских учений.
Таким образом, у Иоанна Дамаскина отчетливо выступает основной принцип всей схоластики. Как на христианском Востоке, так и на Западе в схоластической литературе его авторитет стоял очень высоко, и его влияние было большим и длительным.
Логическая часть Диалектики Иоанна Дамаскина заключала в себе изложение учений Аристотеля о категориях и Порфирия о пяти терминах (первые 48 глав), учений Аристотеля о суждении (49-я глава) и о категорическом силлогизме (50-я глава).
Из работ по логике на греческом языке, написанных в эпоху феодализма, кроме сочинения Иоанна Дамаскина, можно отметить комментарии Иоанна Филопона на аристотелевские Категории и Аналитики и комментарии Стефана Александрийского на сочинение Аристотеля Об истолковании.
Так же следует отметить деятельность во второй половине IX в. патриарха Константинопольского Фотия, автора обширного сочинения Библиотека, содержавшего в себе многочисленные выдержки из произведений разных философов с оценкой их учений. Фотий выступает здесь как противник Платона, которого он упрекает в том, что тот противоречит самому себе и высказывает научно не обоснованные, фантастические взгляды. Фотий отдает предпочтение Аристотелю. Ученик же Фотия архиепископ Аретас, напротив, ставил Платона выше Аристотеля (до нас дошло его сочинение о категориях Аристотеля).
В XXI вв. в Византии в логике продолжает господствовать линия Иоанна Дамаскина, в связи с чем наблюдается сильное увлечение логикой Аристотеля, причем из нее выхолащивается все живое и ценное.
Из более поздних византийских работ по логике наиболее значительными являются сочинения Михаила Псёлла (XI в.), который был многосторонним ученым. Псёлл преподавал в Академии, которая была открыта Константином Мономахом в середине XI в. в целях изучения философии Платона. Он отдавал предпочтение Платону перед Аристотелем.
Псёлл написал комментарии на логический трактат Порфирия и на сочинения Аристотеля Об истолковании и Категории. Главным его сочинением по логике был сжатый очерк логики, носивший заглавие Обзор логики Аристотеля, в пяти книгах (часто этот очерк называют просто Синопсис). Логика М. Псёлла высоко оценивалась в эпоху феодализма, и почитатели называли ее искусством искусств и наукой наук.
В Синопсисе Михаила Псёлла впервые вводятся символические обозначения: для разных видов суждений гласные буквы, для разных модусов силлогизма особые слова, в которых гласные обозначают, какие суждения входят в тот или иной модус. А именно: греческая буква альфа (а) служит обозначением общеутвердительного суждения, буква йота (i) частноутвердительного, буква эпсилон (е) общеотрицательного и буква омикрон (о) частноотрицательного суждений. В соответствии с этим составлены и символические наименования модусов. Добавления к Топике Аристотеля, сделанные в последней главе Синопсиса Псёлла (разделы о сигнификации и суппозиции), составили особую часть логики, которая позже в западноевропейской средневековой логике получила название De terminorum proprietatibus (О свойствах терминов).
Младшим современником Михаила Псёлла был Иоанн Итал, написавший комментарии к сочинению Аристотеля Об истолковании и к первым пяти книгам его Топики. Итал был также автором сочинений по логике: О диалектике, О материи силлогизмов и их составе и др. Сочинение И. Итала О диалектике представляет собой краткое изложение науки логики в ясной и общедоступной форме.
Здесь И. Итал дает определение диалектики, т. е. логики, и говорит о ее задачах и применении, пересказывая то, что об этом сказано в Топике Аристотеля. Он говорит, что диалектика (логика) служит для упражнения разума, она применяется в рассуждениях и полезна для философских наук, поскольку делает ум более острым и предохраняет нас от софизмов.
В целом сочинение Итала О диалектике представляет собой конспективное изложение логики Аристотеля с кое-какими добавлениями из послеаристотелевской логики. Этот трактат Итала содержит мало оригинального, но он является типичным для средневекового времени, когда эрудиция в сочетании с преклонением перед авторитетами заняла место творческой деятельности в области науки.
Современник Иоанна Ита