Личность в системе современного научного знания
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
ако, прежде чем приступать к такому поиску, приведем мнение авторов монографии Теории личности Л.Хьелла и Д.Зиглера. Они справедливо отмечают, что ни одна сколько-нибудь выдающаяся теория не может быть полностью и правильно понятой в отношении определения природы человека, что различия между теориями отражают более фундаментальные различия между их создателями. Тем не менее мы будем отталкиваться от идей, высказанных Э.Фроммом. Ответ на это после краткого представления его точки зрения.
По его мнению представление о собственно человеческой природе покоится на взаимосвязи двух фундаментальных биологических факторах, характерных для
человека: это уменьшение доли инстинктивной детерминации поведения и рост объема мозга и особенно коры головного мозга. Отсюда следует, что собственно человек начинает свое развитие в тот момент эволюции, когда инстинктивная детерминация становится минимальной, а развитие мозга достигает максимального уровня. Действительно, не считая элементарных инстинктов самосохранения и сексуального влечения, у человека почти нет других врожденных или унаследованных программ поведения. Что же касается мозга человека с его неокортексом, то его объем в три раза превышает размеры мозга человекообразных предков. Главное же его отличие состоит в фантастическом количестве межнейронных связей нейрофизиологической основы ассоциативных процессов. По мнению Д.Херрика число нейронов, готовых к одновременному вступлению в связи составляет 102783Ш1. Для сравнения число атомов в Универсуме оценивается как 1066. Как отмечает Э.Фромм, именно чрезвычайная развитость мозга в известной степени компенсирует низкий уровень инстинктивной детерминации поведения. За счет чего?
Э.Фромм не дает прямого ответа. Он говорит, что человека ведет по жизни его разум. И хотя разум не только не заменяет инстинкты, но и здорово осложняет задачу жить, тем не менее благодаря ему человек приобретает совершенно новое качество самосознание, что позволяет ему осознать самого себя и выделиться из природы путем противопоставления ей. Таким образом нарушается гармония естественного природного существования, что свойственно всем животным. Благодаря самосознанию человек оказывается изгнанным из природного рая, (он становится свободным) но при этом он не знает, куда попадет и ему нужно самому отвечать за себя, за свой путь (он становится ответственным). Таким образом, возникает одна из первых, если не первая экзистенциальная проблема: свобода и (или) ответственность (детерминизм).
Итак, существование человека (человеческая природа), вся его весьма противоречивая жизнь по мысли Э.Фромма сводятся к основной биологической дихотомии между инстинктами, которых мало, и самосознанием, которого в избытке. Этот экзистенциальный конфликт обусловливает так называемые экзистенциальные потребности, каждая из которых может быть удовлетворена различными способами. Различие способов зависят от общественного положения человека, а сами способы удовлетворения потребностей проявляются в различных страстях. Те или иные страсти, укореняющиеся в поведении человека, составляют тот или иной тип его характера, выражающий соответствующий тип личности. Таким образом, именно в личности находят свое выражение собственно человеческие качества.
Почему же из множества точек зрения на природу человека мною выбрана эта?
Во-первых, потому, что она диалектична. Неравновесное состояние, в котором находятся между собой слабая инстинктивная детерминация поведения и максимально развитая мозговая организация суть противоречие между ними порождает принципиально новый вид психической деятельности, иными словами, сознание и самосознание, что и обусловливает становление Homo sapiens. Человек как живое существо всегда стремится к установлению равновесия между собой и средой, а также внутри себя. Но постоянное воздействие внешних и внутренних стимулов нарушают это равновесие, которого фактически никогда и не существует. Но именно благодаря этому состоянию динамического неравновесия у человека появляется возможность развития, в том числе и психического.
Следует сказать, что идея динамического неравновесия как источника развития получила широкое распространение и в биологии, и в психологии. В области теоретической биологии эта идея согласуется с принципом устойчивого неравновесия живых систем, сформулированного Э.Бауэром в 1935 году. В области психологии это теория установки Д.Узнадзе, который подчеркивал, что человек… психически склонен больше к явлениям асимметрии, чем симметрии, а также теория билатерального контура регулирования Б.Г.Ананьева.
Во-вторых, именно Э.Фроммму удалось наиболее выразительно продемонстрировать социальные (культурные) детерминанты личности, не отрывая при этом личность от ее природного индивида. Личность это продукт динамического взаимодействия между врожденными потребностями и социокультурными влияниями.
В-третьих, идеи Э.Фромма о природе человека, генезисе личности, как мне кажется, довольно близки аналогичным идеям Б.Г.Ананьева, который рассматривал индивида в качестве природной основы личности, а личность как общественный индивид, объект и субъект исторического процесса.
Наконец, в-четвертых, Л.Хьелл и Д.Зиглер, проанализировав наиболее известные психологические теории личности, приводят 9 биполярных шкал, выражающие основные положения о природе человека различ