"Саксонское зерцало" - памятник права средневековой Германии
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
дсудны не земскому суду, а суду шультгейса и сельскому старосте. В этом в отличие от лиц шеффенского сословия, с одной стороны, и от слуг - с другой, проявлялась их зависимость от графа как земельного собственника. Во-вторых, обыкновенные чиншевики, которые платили чинш своему господину. Глосса разъясняет, что биргельды то же, что и обыкновенные чиншевики, а различие между ними лишь в том, что биргельды имели право продавать свою землю и передавать ее по наследству, а обыкновенные чиншевики не имели права отчуждать свою землю.
Следующую, по нисходящей, категорию свободных крестьян образовывали арендаторы - ландзассы. Это безземельные крестьяне, которые сидели в качестве арендаторов на чужих землях, пришельцы, временно обрабатывающие чужую землю. Они приходят и уходят вроде гостей и не имеют собственности в стране (ЗП III 45 6). Крестьяне этого разряда юридически считались свободными и были защищены пеней и тем же вергельдом, что и чиншевики. Ландзассы участвовали в суде гографа (низший суд). Крепостной, отпущенный на волю, приобретал право ландзасса (ЗП I 16 1;III 80 2).
Ландзассами заканчивается перечень категории крестьян, которые признавались свободными. Далее следовали уже полусвободные крестьяне-литы (ласситы), батраки и несвободные крепостные. Саксонское зерцало в нескольких местах упоминает о литах как о чиншевиках низшего ранга. Глосса к ЗП II 59 1, 2 разъясняет: Кто в Саксонии родился в чиншевом владении, тот называется лит, и он не может оставить землю без согласия своего господина. Очевидно, литы - это потомки тех крестьян, которые жили на чиншевых землях и находились в зависимости от земельного собственника. Саксонское зерцало утверждает, что в качестве литов были оставлены на земле покоренные крестьяне при водворении саксов и что якобы отсюда ведет свое начало эта категория крестьян (ЗП III 44 3). Пеня (возмещение) литов составляет 20 шиллингов и 6 1/2 пфеннига, и их вергельд - 9 фунтов.
Ниже литов на социальной лестнице стояли батраки. О них говорит Саксонское зерцало, что они происходили от литов, утративших свои права. Для них были установлены презрительные пеня и вергельд (ЗП III 45 8). Самой бесправной категорией крестьян являлись крепостные. Они составляли собственность их господина, хотя и неполную по равнению с собственностью рабовладельца на раба. Глосса к Саксонскому зерцалу (ЗП III 32 9), останавливаясь на вопросе о том, может ли господин убить своего крепостного, дает отрицательный ответ. Однако господин вправе был виндицировать всего крепостного как любую иную свою собственность, т. е. отыскивать его судебным порядком. Крепостной находится во владении своего господина, и самый факт владения являлся презумпцией собственности. Кто имеет человека во владении, тот с большим правом может при помощи свидетелей удержать его за собой, чем тот, который не владеет им (ЗП III 32 6).
Содержание Саксонского Зерцала
Содержание Саксонского зерцала освещено в исследовании Л. И. Дембо достаточно полно и может изучаться в деталях с помощью текста этого памятника. Здесь же представляется целесообразным привлечь внимание читателя к трем моментам: к правовым идеям, составляющим основу Саксонского зерцала, к некоторым общим чертам описываемой в нем правовой системы и к соотношению этих идей и черт Саксонского зерцала с жизненной практикой эпохи. Общую идейную основу права, описываемого в Саксонском зерцале, составляет сочетание феодальной духовной культуры XII-XIII вв. с прогрессивными идеями Эйке фон Репкова. Это сочетание характеризуется как определенной степенью единства, так и противоречием между этими двумя элементами идейной основы Саксонского зерцала. Феодальная духовная культура повлияла на содержание Саксонского зерцала через ряд своих основных признаков. Религиозный характер феодальной культуры выражается в праве довольно широко. Общественно-политический строй, включая эксплуатацию крестьянства феодальными землевладельцами, право, законодательство и суд выводятся из воли божьей, а несправедливости и правонарушения - из козней дьявола. Папе римскому и духовенству отводится хотя и не соответствующая их претензиям, но значительная роль в общественной жизни. Однако конкретных форм, взятых из библии и церковных документов, еще немного. Но еретики и волшебники уже подлежат сожжению на костре (ЗП II 13 7), а дети, рожденные вне церковного брака, подвергаются большим ограничениям в правах (ЗП I 16 2; 37; 38 3; 48 1; 50 2; 51 2 и т. д.). Для разрешения судебных и иных споров как доказательство широко используется божий суд: клятва, поединок, испытание раскаленным железом, кипящей водой и т. п., во многом унаследованные от дохристианских времен.
Средневековому убеждению в иерархичности мира, общества и права соответствует проведение этой идеи в Саксонском зерцале. Право закрепляло социальную иерархию: духовенства разных рангов; форм монархической государственности; религий; территорий; городов и т. д., но в первую очередь - сословий, а также социальных групп и лиц. Политические права принадлежат только феодалам, а объем этих прав зависит от ранга данного феодала; число же таких рангов Саксонское зерцало увеличило от трех до семи. Новое сословие горожан и свободные крестьяне занимают особое положение и привлекают меньше внимания. О крепостных Саксонское зерцало говорит гораздо меньше