Культура эпохи возрождения
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
воречива пантеистическая система Кампанеллы, так как в ней выступает самый настоящий монотеистический бог и вместе с тем провозглашается полная свобода чувственного восприятия человека, полная свобода основанной на нем логики, гносеологии и науки, а тем самым и полная независимость от божества и его установлений. Противоречия системы Кампанеллы и его заигрывания с точными науками, в которых он мало что понимал, свидетельствуют как о прогрессирующем развале Ренессанса, так и о прогрессирующем становлении новейшего естествознания.
Одним из самых ярких явлений эпохи Ренессанса в традиционном изложении обычно представляется гелиоцентрическая система Коперника и учение о бесконечных мерах Джордано Бруно. Тем не менее, открытие Коперника было передовым и революционным событием для последующих веков, но для Ренессанса это было явлением не только упадка, но даже возрожденческого самоотрицания. Дело в том, что Ренессанс выступил в истории западной культуры как эпоха возвеличивания человека, как период веры в человека, в его бесконечные возможности и в его овладение природой. Но Коперник и Бруно превратили Землю в какую-то ничтожную песчинку мироздания, а вместе с тем и человек оказался несравнимым, несоизмеримым с бесконечной темной бездной мирового пространства. Возрожденец любил созерцать природу вместе с неподвижной Землей и вечно подвижным небесным сводом. Но теперь оказалось, что Земля это какое-то ничтожество, а никакого неба и вообще не существует. Возрожденческий человек проповедовал могущество человеческой личности и свою связь с природой, которая для него была образцом его творений, а сам он тоже старался в своем творчестве подражать природе и ее создателю Великому художнику. Но вместе с великими открытиями Коперника, Галилея и Кеплера все это могущество человека рухнуло и рассыпалось в прах. Возникла картина мира, в которой человек превратился в ничтожество с бесконечно раздутым рассудком и самомнением. Таким образом, гелиоцентризм и бесконечное множество миров не просто противоречили культуре Ренессанса, но были ее отрицанием.
Именно в данный период появляется такое направление как утопический социализм, основоположником которого был известный политический деятель Томас Мор, в 1516 году опубликовавший свою Утопию. В ней он рассматривал социально-экономические проблемы современной ему Англии и предлагал свое видение общественного устройства.
Параллельно растет недовольство католической церковью и римской счетной камерой, собиравшей доходы из всех католических стран; особенно серьезным было положение в Германии, княжества которой входили в Священную Римскую империю, причем деятельность папских сборщиков не была ограничена централизованной властью.
Попыткой преодолеть противоречия раннебуржуазной культуры, а также традиционное влияние католической церкви стала идеология нового движения в за альпийской Европе, получившего название Реформации. Появление учения, где дорогая католическая церковь объявляется отошедшей от идеалов раннего христианства, получает широкую поддержку: немецкие феодалы видят возможность уйти от тягостных сборов, не теряя при этом истинного контакта с Богом, и в 1526 году требуют, чтобы Шпейерский Рейхстаг принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных.
Реформация началась в Германии и связана с именем Мартина Лютера (14831546 г.г.), августинского священника, профессора аристотелевской диалектики Виттенбергского университета. В ходе Реформации возникла новая церковь и новое вероисповедание в рамках христианской веры протестантизм. Это название, вошедшее в историю, возникло на Шпейерском рейхстаге 1529 года, где сторонники Лютера выступили с протестом против отмены решения этого же рейхстага 1526 года о предоставлении права выбора вероисповедания населению их территории. Поводом к выступлению против Римской церкви стали проповеди Лютера. В День всех святых 31 октября 1517 года Лютер прибил на дверях дворцовой церкви в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов, в которых оспаривал право церкви отпускать грехи человека путем продажи индульгенций. С этого момента начался его длительный поединок с католической церковью.
Идея божественного предопределения, согласно которой возможность спасения определялась не положением человека, но закладывалась при его рождении (этот тезис лишал смысла сословные привилегии феодального общества и давал буржуазии обоснование притязаний на руководящую роль в политической жизни) обеспечила движению Реформации широкую поддержку третьего сословия и быстро распространилась в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, Италии. Своих новых теоретиков Реформация обрела в Швейцарии, где возник второй после Германии крупнейший ее центр. Там окончательно оформил реформационную мысль Жан Кальвин (15091564 г.г.), которого прозвали женевским папой. В то же время под предводительством Т. Мюнцера в Германии в движение Реформации активно включаются и народные массы, увлеченные идеей возвысить земную жизнь до небес, очистив от зла, что сопровождалась Крестьянской войной (1524 1525 г.г.), которая шла с таким размахом, что с ней не может сравниться ни одно социальное движение средневековья.
В конечном итоге Реформация породила новое направление в христианстве, которое стало духовной основой западной цивилизации - протестантизм. Активная позиция протестантов, тр?/p>