Культура древних цивилизаций (Шпаргалка)
Вопросы - Культура и искусство
Другие вопросы по предмету Культура и искусство
рекрасного человека были близки европейскому гуманизму. К-ра Р. формировалась как отрицание средневековых догматов, но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры. Это преобладание библейских тем сюжетов, влияние схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. В. -это время выдвижения на 1 план живописи из-за стремления иск-ва Р. познать и отобразить реальный мир, его красоту и разнообразие. Хар-рной чертой Р. была тесная связь науки и искусства. Это обусловило титанизм личности В.: мастера Р., особенно Высокого, совмещали в себе и худ-ков, и поэтов, и инженеров, и музыкантов. Наиболее яркими примерами титанов В. можно назвать Леонардо и Микеланджело. Эти мастера представляют два полюса В. Они сходны лишь в том, что после них не было и не могло бы быть продолжения в рамках стиля Р., после них была новая эпоха, новое направление как в культуре, так и в миропонимании. А в остальном, это 2 противоположности, как в иск-тве, так и в хар-ре и судьбе. Если у М-ло все его замыслы, какими бы гениальными и грандиозными они не были, остаются в пределах его физ-ских возможностей, выполнимые пусть ценой нечеловеческих усилий. В большинстве случаев они были осуществлены, т.к. для М-ло невыполнение чего-либо было огромной душевной мукой. Материализация, пластическая определенность были более всего важны для него. Но в тв-ве М-ло присутствует внутренняя незаконченность. Для Л-до же незаконченность вообще не трагедия, она не ставит под сомнение его тв-ского гения. Его более интересовало начинание, поиск решения проблемы, а когда он видел выход, то завершение работы переставало его интересовать. М-ло был не только великим худ-м, но также поэтом, полит. деятелем. Будучи неуверенным в себе меланхоликом, неряшливым и угрюмым, очень замкнутым и болезненным, в своем тв-ве он предстает титаном как физически, так и духовно. По словам Вазари, М-ло тяготился своим гением, а стремление к завершенности заставляло его работать до изнеможения. Нет худ-ка более материального, чем М-ло, потому что избыток духа порывается осущ-тся в избытке плоти, вздувая мышцы, распирая торсы изнутри. Л-до был полной противоположностью М-ло. Хотя он был не так богат, но всегда был изысканно одет, краси, располагал к себе сердца. Для Л-до главное постижение всего в мире до последнего предела. По своему строю тв-ского мышления - это отстраненный, наблюдающий ум. Он не в силах был ограничится живописью и вообще иск-вом. Он был инженером, конструктором. При встрече короля Франциска 1 Л-до сконструировал механического льва, который прошел по залу 200м, а когда остановился перед королем из его груди посыпались лилии, символ власти французских королей. Если М-ло можно назвать самым гениальным худ-ком В, то Л-до - самым великим замыслом худ-ка Р. М-ло материализовал дух, а Л-до одухотворял природу. Если Л-до и М-ло можно представить как 2 полюса В., то его серединой можно назвать Рафаэля. Именно его тв-во наиболее полно выразило все принципы В., оно уложилось внутри Р. искусство Р-ля на все времена стало символом гармонии, воплотило ее в себе. Но титанизм личности относится ко многим деятелям В., таким, как основатель и крупнейший представитель северного В. А. Дюрер, итал. историк, поэт, ф-ф и дипломат Макиавелли, гуманист Пико делла Мирандолла и др.
19. Эпоха В. - время великих открытий, великих мастеров и их выдающихся произведений. Это время перехода от феодального общ-ва к буржуазному. В зарождаемой системе ценностей и духовной к-ре на 1 план выдвигаются идеи гуманизма. Культура В. - это обращение к античности, возрождение античного идеала человека, понимание красоты как гармонии и меры, переход к пластике от средневекового символизма. Антропоцентризм и прославление прекрасного человека были близки европейскому гуманизму. К-ра Р. формировалась как отрицание средневековых догматов, но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры. Это преобладание библейских тем сюжетов, влияние схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. В. -это время выдвижения на 1 план живописи из-за стремления иск-ва Р. познать и отобразить реальный мир, его красоту и разнообразие. Характерной чертой Р. была тесная связь науки и искусства. Своеобразный хар-р имело сев. В.(Германия, Нидерланды, Франция). Оно отстает от итальянского на целое столетие. В иск-ве сев. В. больше средневекового мировоззрения, влияния религии, символики. Ф-фской основой сев. Р. был пантеизм, который не отрицая Бога как бы растворяет его в природе. Основателем и крупнейшим представителем сев. В. был Альбрехт Дюрер. Он был теоретиком иск-ва, первым в Германии создал труд о перспективе. Дюрер был автором множества картин, гравюр, гравюр на дереве, рисунков и акварелей. Влияние пантеизма обусловило появление пейзажа как самостоятельного жанра. Немецкие пейзажисты - А. Дюрер, Л. Кранах. В иск-ве сев. В. также получил развитие портрет. Немецкие портретисты были безразличны к красоте, для них главное - передать хар-р, добиться эмоциональной выразительности образа, иногда - в ущерб красоте, идеалу. Крупнейшие портретисты: в Германии - Дюрер, Гольбейн, в Нидерландах - Ян ван Эйк, ва