Культура Древней Руси в 10-13 веках. Значение принятия христианства
Информация - История
Другие материалы по предмету История
гар в 1164г. Изящная одноглавая церковь словно парит над широкой гладью заливных лугов.
Стены храма украшены каменным орнаментом, составленным из тоненьких колонок, соединённых наверху полукруглыми арочками, тонкими колонами на лопатках, придающим плотном массе стены лёгкость и воздушность, зигзагом на барабане. На всех трёх фасадах повторяется одна и также композиция рельефов.
- Дмитриевский собор.
Во времена Всеволода, чья слава и власть так поражали современников, Суздальская земля стала княжеством, господствующим над остальной Русью. В этот период во Владимире был возведён Дмитриевский собор, третий шедевр культового зодчества.
Дмитриевский собор это сравнительно небольшой одноглавый храм с хором**, какие строились на феодальных дворах. Но несмотря на размеры, он выглядит величавым и торжественно-великолепным. Это один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси. В плане он представляет собой греческий крест, без какого бы то ни было отступления от византийского канона.
Хотя каменное строительство на Руси в 10-11 веке велось, главным образом, византийскими зодчими, эти постройки существенно отличались от византийских, так как приезжие мастера решали на Руси новые задачи. Таким образом, возникло каменное русское зодчество, которое даже на самой ранней стадии имело уже свой своеобразный характер, а во второй половине 11 века выработало собственные традиции. И в первой половине феодальной раздробленности (30-е гг. 12 в. 30-е гг. 13 в.) происходила заметная трансформация монументального историзма героической эпохи. Общие закономерности развития и взаимное культурное общение вели к строительству в разных районах близких по архитектурным формам сооружений. Движение в этом направлении (Романский стиль) было прервано вторжением монголо-татар.
* фреска живопись водяными красками по свеженаложенной штукатурке.
** хоры балкон в церкви, предназначенный для привилегированных лиц.
Живопись.
Искусство Киевской Руси тематикой, формой и содержанием связано с религией, для него, как и для всякого средневекового искусства, характерно следование канону (использование устойчивого набора сюжетов, типов изображения и композиционных схем, освящённых вековой традицией и апробированных церковью). А с закатом Киевской державы отошло и в прошлое искусство мерцающей живописи - мозаики, - слишком дорогостоящей была бы она для удельных князей. Будущее принадлежало искусству фрески и иконописи.
- Мозаика и фреска.
В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежало монументальной живописи мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев, и народное искусство повлияло на древнерусскую живопись. Росписи храма должны были передать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным евангелием для неграмотных.
- Иконы.
В 11 веке, несомненно, было создано много произведений станковой живописи икон.
По преданию, древнейшие христианские иконы появились либо чудесным образом (Спас нерукотворный), либо были написаны с натуры (изображение Богоматери евангелистом Лукой)
Самая ранняя из известных владимирских икон Боголюбская Богоматерь (сер. 12 века) стилистически близка знаменитой византийской иконе Владимирской Богоматери. Икона стала одной из самых прославленных на Руси и почиталась чудотворной, позже с неё были выполнены две копии.
Живопись времён Всеволода Большое Гнездо представлена фресками Дмитриевского собора, созданными выдающимися византийскими и русскими мастерами, и немногочисленными, но первоклассными иконами. Богоматерь Оранта Великая Панагея - одна из лучших русских икон, новые свойства которой состоят в укрупнении не только образа в целом, но и деталей, подчеркнутой декоративности.
Новгородская школа станковой живописи представлена своеобразными произведениями, написанными в различной художественной манере.
В иконах 12-нач.13 в. сохранились византийско-киевские традиции. Такова, например, икона Спас Нерукотворный (12 в.), изображающая торжественно-возвышенный, суровый лик Христа с огромными глазами. На русских хоругвях изображали именно образ Христа-триумфатора. К нему стилистически близки две замечательные новгородские иконы: монументальное Устюжское Благовещенье из Юрьева монастыря (нач. 12 века) и оглавное изображение Архангела, обычно называемое Ангел златые власы (12-13 вв.). Соприкосновение двух художественных направлений традиционного и более свободного, с преобладанием местных черт демонстрирует икона Николай Чудотворец (13 век) из Новодевичьего монастыря в Москве и Успение (13 век). Хотя в целом, эти произведения принадлежат к византийскому направлению , в них уже определились местные черты: обобщённость линий и укрупнённость форм, острота характеристик образов (суровость и внушительность), звучность колорита (сочетание контрастных цветов белого, красного, синего, зелёного и др.),которая столь характерна для позднейших новгородских памятников.
- Книжная миниатюра
Наряду с иконописью очень интенсивно развивалась книжная миниатюра. Новгородские миниатюры из Симоновского евангелия с