Культура в понимании Питирма Сорокина
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
Санкт-Петербургский государственный университет низкотемпературных и пищевых технологий
СПбГУНиПТ
Контрольная работа №1
по культурологии на тему:
Культура в понимании Питирима Сорокина
Выполнила:
студентка 2 курса заочного отделения
Анфиногенова Елена Анатольевна
Шифр 1133
Санкт-Петербург 2003 г.
План
Введение.3
- Три типа культуры:4
- Идеациональная культура4
- Чувственная культура5
- Идеалистическая культура6
- Теория Питирима Сорокина6
- Теория6
- Исторические данные, доказывающие теорию7
- исследования Греции7
- исследования Рима7
- исследования Европы8
- Четыре фазы состояния общества и его культуры10Заключение12Список использованной литературы14
Введение
Я выбрала тему, связанную с Питиримом Сорокиным, потому что он - один из самых блестящих умов, потерянных для России, которому принадлежит обобщающая концепция культурно-исторических типов цивилизаций.
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) выходец из беднейших слоев коми-зырянского народа, освоивший грамоту лишь в 14 лет. Вскоре он стал крестьянским революционером, вступив в партию эсеров. Получив известность еще до февральской революции 1917 года, он подвергался преследованиям царизма, вскоре стал одним из лидеров своей партии. Активно сотрудничал в Государственной Думе, был одно время секретарем главы правительства А.Ф. Керенского, позднее профессором Петроградского университета. После Октябрьского переворота, который Сорокин встретил в штыки, его арестовали большевики по обвинению в покушении на Ленина. Он скрывался в лесах русского Севера, но потом примирился с победой новой власти и написал нашумевшее открытое письмо, объявляя всем о своем разрыве с эсерами. Это письмо и послужило поводом для написания известной статьи Ленина Ценные признания Питирима Сорокина, сделавшей его известным на всю тогдашнюю Россию. В 1922 году по инициативе Ленина и Дзержинского, Сорокин вместе с большой группой ученых и писателей, представлявших цвет русской общественной мысли, был выслан из страны. В 1923 году ученый переезжает в США, где становится одним из ведущих социологов и культурологов.
Три типа культуры
В своих многочисленных трудах он рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, объединенных периодически меняющимся единством ценностей, норм и значений. Под воздействием двойственной природы человечества: существа мыслящего и существа чувствующего, и формируется каждая культурная суперсистема. Исходя из этого, он выделял три типа культуры: два противоположных друг другу типа идеациональный, если преобладает истина веры, и чувственный тип, если преобладает истина чувств, и третий смешанный, промежуточный между ними тип идеалистический, где человеческими умами будет руководить истина разума. Сорокин подчеркивает, что в чистом виде в конкретном обществе идеациональная и чувственная суперсистемы культуры никогда не реализуются. Речь может идти лишь о доминировании и об определенном господстве каждой из них в тот или иной исторический период. Предложенную типологию суперсистем культуры философ наполняет фактическим содержанием, выделяя ее основные составляющие искусство, истину, мораль, право, что является основой и фундаментом всякой культуры и давая им характеристики.
Идеациональная культура, по своей сути, религиозна. Она основана на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности.
Идеациональное искусство нацелено на религиозную тематику, где доминирующим сюжетом является сверхчувственное царство Бога, героями сам Бог, ангелы, святые и грешники, тайны мироздания, искупления, распятия, спасения и другие трансцендентные события.
Это не искусство одно профессионального художника, а творчество безымянного коллектива верующих, общающихся с Богом и со своей собственной душой. Стиль этой художественной культуры символичен и во многом формален. Художественный образ идеационального искусства воплощается: в архитектуре церковных зданий, богослужебных музыкальных песнопениях, в религиозных литературных молитвах. Высшей идеациональной истиной у Сорокина является истина веры. Она непогрешима и дает адекватное знание о подлинно реальных ценностях. Божественное откровение идеациональной истины постигается с помощью мистического опыта, божественной интуиции и вдохновения. Идеациональные этические ценности и нормы строятся на единении со сверхчувственным Абсолютом и воспринимаются как безусловные, неизменные, вечные. В свою очередь, отношение к житейским наслаждениям и удовольствиям в этой культуре негативно. Главным является безупречное исполнение людьми своих обязанностей между Богом и обществом. Идеациональное право также опиралось на абсолютные и неизменные при