Кропоткин: философия анархизма
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
µт писанное право. И на его месте возникнет неписанное право. Нормы неписанного права будут установлены общей волей и всеобщее следование им в достаточной мере обеспечено потребностью каждого в сотрудничестве, помощи, сочуствии и страхом быть исключенным из общества.
Выполнение неписанных правил обеспечивается как отдельными людьми так и обществом.
2.2. ГОСУДАРСТВО
Вместе с развитием человечества, от менее счастливой к возможно более счастливой жизни, государство скоро исчезнет.
"Мы наблюдаем скоротечное разложение государств. Бессильные старики с морщинистой кожей и трясущимися ногами, больные, неспособные усвоить потоки новых идей государства тратят последние силы, доживают последние годы и ускоряют свой конец, терзая друг друга, как старые ворчуньи.
После исчезновения государства люди будут жить общественно, но это общество будет связано не правящей властью, а силой договора. "Свободное соединение личностей в группы, групп в союзы, свободная организация от простого к сложному, соответственно потребностям и стремлениям.
Будут существовать общины; но эти общины не будут связаны территориально. У них не будет ни границ, ни стен. Община-это союз единомышленников, а не что-либо замкнутое, строго определенное.
Люди будут объединятся в такие общины посредством договоров. Не нужно будет принуждать к исполнению этих договоров, не будет надобности ни в наказании, ни в судьях. Не желающих выполнять свои обязанности всегда можно исключить.
Частная собственность превратиться в общественную форму собственности. Работа человека будет осуществляться через кооперацию с другими людьми.
2.3. ЭТИКА
Без известной нравственной связи между людьми, без некоторых нравственных обязательств, добровольно на себя принятых и мало-помалу перешедших в привычку, никакое общество невозможно. Такая нравственная связь и такие общественные привычки действительно существуют между людьми даже на самых низших ступенях их развития. Мы находим их у самых первобытных дикарей.
Человек начинает понимать, что счастье невозможно в одиночку, что личного счастья надо искать в счастье всех. Со временем, появляется чувство единства, общения, солидарности со всеми и каждым. И это чувство подсказывает человеку: “Если ты хочешь счастья, то поступай с каждым человеком так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой. И если ты чувствуешь в себе избыток сил, любви, разума и энергии, то давай их всюду, не жалея, на счастье других: в этом ты найдешь высшее личное счастье”.
Необходимость перестройки человеческих отношений, в согласии с этими началами, дает себя чувствовать все более и более. Но перестройка не может совершиться и не совершится, покуда в основе общества будет лежать порабощение человека человеком и владычество одних над другими.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нельзя сказать, что после смерти Петра Алексеевича Кропоткина его идейное наследие сразу было забыто. До известной поры продолжали функционировать партии анархического толка, выходили его труды и книги о нем. Однако его взгляды оказали меньшее влияние в России, чем на западе.
Этому способствовало то, что по своей природе Кропоткин был скорее "теоретиком", чем практиком. Его жизнь свидетельствует о том, что он был действительно "кабинетный" ученый. Не был он и вождем. В плане культурной, идейной преемственности он восходил к временам утопического социализма и Французкого Просвещения.
*Взгляды Бакунина:
1.Отрицание власти, как человеческой, так и божественной, а также всякой опеки одних людей другими.
2.Отрицание свободы воли и права общества наказывать вследствие того, что человек является продуктом среды, в которой он родился, вырос и живет.
3.Отрицание свободы воли отнюдь не есть отрицание свободы. Свобода является, напротив, неизбежным следствием и результатом естественной и социальной необходимости.
4.Свобода- это прежде всего способность человека к постепенному освобождению от гнета внешнего мира при помощи науки и рационального труда; свобода, наконец, это- право человека располагать самим собою и действовать сообразно своим собственным взглядам и убеждениям.
5.Социальная солидарность является первым человеческим законом, свобода составляет второй закон.
6. Естественное общество, в недрах которого рожден каждый человек и вне которого человек никогда не смог бы стать разумным и свободным существом, само очеловечивается лишь по мере того, как все люди, составляющие это общество, становятся все более и более индивидуально и коллективно свободными.
7.Личная свобода каждого человека становится действительной и возможной только благодаря коллективной свободе общества, частью которого человек является в силу естественных и непреложных законов.
8.Человек становится свободным, очеловечивается и делается нравственным, осознает все более и более свою человеческую сущность лишь по мере того, как эти человеческие права он начинает признавать и за другими людьми.
9.Уважение к свободе другого человека представляется высшим долгом человека. Любить эту свободу и служить ей- единственная добродетель. Это- основа всякой морали; другой не существует.
10.Так как свобода есть результат и самое высшее выражение солидарности, то есть взаимности интересов, то она может быть осуществлена полностью лишь при усло?/p>