Geum.ru

Кризис натурфилософии и пути выхода из него во второй половине Х1Х - ХХ веках

Диссертация - Философия

Другие диссертации по предмету Философия

li>

Итак, время это понятие, которое характеризует длительность и последовательность смены состояний процессов.

4. Материалистическое понимание истории: развитие общества представляет собой закономерный исторический процесс смены общественно-экономических формаций. Главным фактором общественного развития являются экономические и, прежде всего, производственные, отношения, характеризующие отношение людей к средствам производства, к собственности. В каждом обществе они есть фундамент, базис, на котором выстраивается все остальное общественное здание.

Существует несколько типов производственных отношений и все многообразие социальных организмов (стран, государств) можно свести к нескольким основным типам. Они в марксизме получили название общественно-экономическая формация. Каждая формация основана на определенном способе производства, который представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. В обществе действует закон соответствия производительных сил уровню развития и характеру производственных отношений. Развитие производительных сил ведет к смене производственных отношений и смене типа общества. Обычно это происходит путем революции. Общая направленность процесса смены типов общества - от первобытности к коммунизму. Все это расценивается марксисткой философией как непреложный закон истории, открытый К.Марксом.

Философия экзистенциализма.

Экзистенциализм - разновидность философии иррационализма.

Один из предшественников экзистенциализма - датский философ Кьёркегор (1813 1855) утверждал, что жизнь человека изменчива, динамична, противоречива, сложна и многогранна. Поэтому с помощью разума открыть истины жизни невозможно. Человеческое существование или ЭКЗИСТЕНЦИЯ - неподвластно разуму. Однако его можно познать с помощью интуиции.

Экзистенциализм формируется в 20-30-е годы ХХ века. В нем выделяют два основных направления:

  1. Религиозный экзистенциализм. Представители: русский философ Лев Шестов (1866 1938), французский философ Габриель Марсель (1889 1973).
  2. Атеистический экзистенциализм. Его представители немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 1976), французские философы Жан Поль Сартр (1905 1980), Альбер Камю (1913 1960).

Основные положения атеистического экзистенциализма.

  1. Философия принципиально отличается от науки. Наука стремится к общезначимым истинам, дает ясные однозначные формулировки. Философия изучает тайны человеческого бытия, существования и предлагает не общезначимые, а личные истины. Поэтому у каждого человека может быть своя личная философия, которая представляет собой особого рода веру. Экзистенциализм изучает внутренний мир человека, который невозможно адекватно выразить словами, то есть логическими, рациональными формами. Наука же изучает явления предметного, природного мира, которые можно описать рационально, логически.
  2. Главной проблемой философии экзистенциализма является бытие, существование человека, то есть чувства, эмоции, переживания, совесть, весь внутренний мир.
  3. Основной категорией в этой философии является понятие экзистенция, которое впервые определил Кьёркегор. Экзистенция - это особый способ переживания существования.

Существование бывает двух видов: внешнее, неподлинное и подлинное.

Внешнее существование подразумевает, что человек живет обычной повседневной жизнью со всеми ее заботами. Такое существование не является подлинным, потому что здесь теряется индивидуальность личности, которая превращается в среднего человека (Хайдеггер), человека, живущего КАК ВСЕ.

Подлинное существование начинается с признания неотчуждаемой свободы других людей и своей собственной свободы. Для того чтобы приблизиться к подлинному существованию необходимо: во-первых, отвлечься, отрешиться от внешнего мира, заключить мир в скобки; во-вторых, отвлечься от того, что человек приобрел с помощью образования и жизненного опыта, то есть в ходе повседневной жизни.

Сделав первое и второе человек, остается наедине с самим собой. В этом случае у него открывается возможность понять смысл своего существования и перейти к подлинному бытию. Одним из инструментов, помогающих человеку подойти к подлинному существованию, является стремление заглянуть смерти в глаза, то есть сосредоточиться на осознании собственной неизбежной смерти. Для этого нужно попасть в пограничную ситуацию (например, ожидать смертной казни в тюремной камере, неизлечимо заболеть) и испытать страх, отчаяние.

Страх в экзистенциализме понимается как метафизический ужас, в результате которого может наступить прозрение, рассматриваемое как способ познания. Поэтому экзистенциализм и есть философия иррационализма. В результате прозрения человеку может открыться зияющая бездна бытия, о которой он не имел ни малейшего представления, когда спокойно прозябал в сутолоке повседневных дел.

Итак, экзистенциализм учит, что размеренно протекающая человеческая жизнь ничего не знает о себе самой, и только в моменты потрясений и катастроф, когда с сознания спадает пелена повседневности, открываются трагические истины человеческого существования. Когда человек осознал свое подлинное бытие экзистенцию - для него в жизни покоя больше нет. У него остается