Крепостное строительство в Русских землях IX-XV веков
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
ечение до двенадцати свидетелей одновременно. На княжом дворе, в гриднице, князь собирал свою, как позже говорили, думу. Это был совет старших представителей дружины (будущих бояр), в котором в X веке участвовали еще и городские старцы - представители горожан. Многие исследователи полагают, что гридница представляла собой залу для парадных приемов и торжественных актов разного рода. В ней, впрочем, могли и ночевать дружинники князя - гридни или гридь. В крупных городах великокняжеская гридница могла быть каменной, в средних и малых городах - резиденциях удельных князей - она, по-видимому, была деревянной. Но и в том, и в другом случае она была неотъемлемой частью княжеского двора.
Княжеский двор мог быть размещен как внутри кремля так и за его стенами. Так, например, можно упомянуть Псков, где княжеский двор был в Довмонтове городе. Во Владимире двор Андрея Боголюбского стоял на укрепленном посаде, а при Владимире Мономахе тот же двор был еще за городом. В Старой Рязани, судя по топографии кладов и местоположению храмов, княжеская резиденция располагалась во внешнем городе. В отношении некоторых из перечисленных городов историки считают, что княжеские резиденции изначально располагались в крепости, а в XII веке были вынесены за ее пределы. В то же время существуют основания предположить, что в некоторых случаях князь с самого начала не мог обосноваться в крепости. В конце Х века князя Глеба, которому достался в удел Муром, горожане встретили упорным сопротивлением. Это вынудило его поставить свой двор вне поселения. И, возможно, это было достаточно распространенным явлением.
Итак, в древнейший период существования городов княжеский двор вряд ли мог быть местом, где собиралось все население города. Это был район концентрации господствующего класса, куда попадали лишь немногие горожане. Гораздо более массовыми, если можно так сказать, были культовые действия, совершаемые в граде. Общеизвестно, что в крепости находилась главная городская соборная церковь. Там служил высший церковный иерарх города. Некоторым данные дают возможность предположить, что и в дохристианские времена местная святыня - жертвенник и, вероятно, изображение чтимого населением божества - со времени возникновения городов находилась во граде. Так или иначе, но уже с самого возникновения города его укрепленный центр был и культовым центром. И в какие-то определенные дни к расположенному там культовому зданию стекалось большинство горожан. В соборной церкви обычно происходили и церемонии венчания князя на княжение и его бракосочетание. В одной из церквей, расположенной в укрепленном городском центре, хоронили князей и членов их семей. Это не обязательно была всегда одна и та же церковь. Подобные церемонии также проходили при довольно большом стечении народа.
Наконец, стоит сказать еще об одной бытовой функции городского собора. Он служил надежным складочным местом, а в некоторых случаях - и хранилищем городской казны. Например, знаменитая софийская ризница в Новгороде Великом. С введением христианства как официальной религии град, или детинец, стал также резиденцией церковного главы города. В Великом Новгороде, где владыка - архиепископ в XII веке стал фактическим главой Новгородской республики, он оказался в детинце безраздельным хозяином. Здесь под его председательством собиралась своеобразная боярская дума - совет господ, для которого построили даже специальную палату. Князь же в Новгороде еще в XI веке перенес свой двор на другую сторону Волхова, получившую позже название Ярославово дворище, а с XII века был вовсе выселен из города на расстояние выстрела из лука - на Рюриково городище. В детинце иногда собиралось городское вече.
В граде, или остроге, происходила по древнему русскому обычаю торжественная встреча высокого гостя, будь то светский или духовный вельможа или иноземный посол. Их встречали еще за городом, а потом процессия двигалась к детинцу, останавливаясь по дороге для новых и новых приветствий и поднесения даров, обрастая людьми, как снежный ком. Чем почетнее был гость, тем многолюднее встреча. Одних сгоняли, другие шли сами, чтобы полюбоваться зрелищем. К тому же гостю стремились при этом продемонстрировать процветание города, его многолюдие.
У укрепленного центра города была ещё одна бытовая функция. Здесь феодал в своем дворе, а позже - воевода в приказной избе творили со своими помощниками суд и расправу. Здесь, внутри острога, в непосредственной близости от приказной избы, а иногда и в одном с ней здании или в здании губной избы находилась городская тюрьма. Вероятно, поэтому и сама тюрьма позднее стала в просторечии именоваться острогом.
Город являлся одним из наиболее емких воплощений древнерусского эстетического сознания. Само понятие город имело многогранное содержание. Оно могло относиться непосредственно к стенам, которые ограждали поселение, вечевой или культовый центр, монастырь и даже отдельный двор. Это была его изначальная и неотъемлемая смысловая основа. Но в понятие города входило и само пространство, со всем его заполнением, защищенное стенами. И не только внутреннее, но и внешнее пространство, окружавшее крепостные валы и стены, было пространством города. Складываясь за пределами городского ядра, посады и слободы тем не менее принадлежали данному городу и находились под его защитой. С течением времени они тоже обносились более или менее капитальными укреплениями и получа