Космополитизм и космополитическая идентичность
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
·нообразия.
Мультикультурализм - понятие достаточно новое для отечественной литературной критики и культурологии. Более того, сам термин вызывает нередко сомнения и неприятие, хотя и отечественные, и американские исследования прошлых лет изобиловали различными синонимами понятия мультикультуры, такими как многосоставность, поликультура, множественность культурных традиций, не сливающихся в единство. Все это в определенной мере подготовило почву для современного бума, связанного с мультикультурализмом, очень многие элементы которого существовали, были заложены в американской традиции с начала ее самостоятельного бытования. Поскольку у нас общепринятого термина для определения данного феномена выработано еще не было, представляется целесообразным использовать термин Мультикультурализм, на сегодняшний день достаточно устоявшийся в англоязычной традиции, а также соответствующее ему более широкое понятие мультикультуры, как основного предмета и идеала различных исследований, оперирующих в сфере поликультуры.
Понятие мультикультурализма и само стало сегодня резиновым термином, включающим огромное количество зачастую противоречивых тенденций и явлений, так что каждый из исследователей, обращающихся к этому феномену, вкладывает в него по сути свой смысл. В результате, в мультикультурализме оказываются нередко перемешаны и непримиримы, скорее политические, нежели собственно культурные парадигмы. Важно отметить уже теперь, что мультикультурный проект не является освободительным или напротив, узурпаторским, охранительным по своему пафосу, не имеет идеологии и, в конечном счете, этики и по существу может быть использован и используется культурными группами с совершенно противоположными целями. Это, однако, говорит скорее о его пластичности и внутренне современном характере, который сообщает уникальную возможность адаптации.
Мультикультурализм, будучи тесно связанным с постсовременными и в определенной мере, с постколониальными или посткультурными социальными, историческими, философскими теориями, он естественно получает развитие практически во всех странах, так или иначе отмеченных сосуществованием различных неслиянных культур и этносов.
В последние годы мультикультурные исследования стали все чаще занимать внимание ученых и Великобритании, и Франции, если речь идет о Европе, не говоря уже об объективно мультикультурных континентах Новой Зеландии, Африки, Австралии.
Заключение
В данной работе я попыталась всесторонне изучить, такие понятия, как мультикультурализм и космополитизм, для этого рассматривала тезисы многих философов, как древности, так и современности. Это показала, что каждое понятие не имеет четкого определения и перечня характерных черт, в следствие может быть интерпретировано абсолютно по-разному, в зависимости от взглядов и поставленных целей исследователя. Хочу отметить работу У. Бека в которой он попытался максимально абстрагироваться от субъективности и рассказать об основных процессах, проблемах происходящих в современном мировом обществе, и предложил способы их решения. Основной тезис: …космополитизм отвергает принцип или…или, а взамен использует принцип и…и. Понятие космологический обозначает именно образ жизни и мышления с точки зрения включающих оппозиций (включающих природу в общество и т. д.), а логика исключающих оппозиций, характерная для национализма.
Для нас же мультикультурализм и космополитизм, важно понимать не с точки зрения политики, социологии и т.д., как способ разрушения сложившихся устоев в обществе, а как способ, помогающий при взаимодействии с представителями других культур, да и просто разных людей. Космополитизм, как характерная черта страны и его общества в межкультурных коммуникациях это лояльное отношение к инаковости, принятие и уважение его индивидуальных особенностей разных культур, всего разнообразия мира, но ни в коем случае не отказ от иного или от своего. Космополитизм, является мировоззренческой основой для мультикультурализма, так как благодаря своей совокупной универсальности эти понятия создают благоприятную почву для комфортного проживания, взаимодействия, выгодного сотрудничества на одной территории этнически разных представителей с сохранение идентичность, уникальности и индивидуальности обоих народов.
Многие критики предполагают, что произойдет смешение наций, и в результате все мы превратимся в нечто не имеющее ни этничности, ни индивидуальности. Мне кажется, что это предположение, если учитывать масштабы мира и количество наций в нем, не возможно, потому что не смотря на внешнее влияние, все равно в любом человеке преобладают неистребимые и не подавляемые черты, обусловленные генофондом. Да, и если в государстве все-таки будет практиковаться политика мультикультурализма, то результатом процесса адаптации будет не полная трансформация человека (на пример, алжирца во француза), а интеграция, то есть идентификация, как со старой, так и с новой культурой, путем взаимного приспособления к друг другу. Предпосылка для этого будет именно космополитизм, как гибкое отношение ко всему новому.
Список используемой литературы
1.Статья У. Бек Космополитическое общество и его враги;
2.
.
.
.http://www.optimistmag.ru/rus/issue/index.php