Концепция "Человека-статуи" Э. Кондиальяка
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Пермский государственный педагогический университет
КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА-СТАТУИ Э. КОНДИЛЬЯКА
Русинова Светлана Николаевна
Преподаватель: Батуева Анна Геннадьевна
Пермь, 2011
Содержание
1.Биография Этьена Бонно Кондильяка
.Концепция человека - статуи
Вывод
Список литературы
1. Биография Этьена Бонно Кондильяка
ЭТЬЕН БОННО КОНДИЛЬЯК (1715-1780), французский философ и психолог, популяризатор идей Локка во Франции. Родился в Гренобле (Франция) 30 сентября 1715 года.
Его старший брат, аббат Мабли, был известным политическим мыслителем. Кондильяк окончил семинарию в Париже и был возведен в сан священника в 1740 году и принял имя аббата де Мюро. Был избран членом Берлинской академии и Французской академии в 1768 году. Кондильяк был пропагандистом опытного знания, критиком метафизики и схоластики. Его философия называется сенсуализмом. Основные вопросы философии Кондильяка - гносеологические. Свою гносеологию он называл "теорией ощущений". Согласно этой теории, ощущения являются единственным источником знания, к ощущениям сводятся также мысли и воспоминания. Кондильяк был учеником Локка, одним из авторов французской Энциклопедии и другом Ж.Ж.Руссо. В Трактате об ощущениях в 1754 году он проиллюстрировал свое учение при помощи знаменитой аналогии - статуи, у которой, по мере того как формируются новые способности, постепенно возникает сознание. Кондильяк - один из основателей ассоциативной психологии. Ему принадлежит концепция логики как общей грамматики знаков (включая математику). Среди других работ Кондильяка - Опыт исследования происхождения человеческих знаний (1746 г.); "Трактат о системах" (1748 г.), Трактат о системах (1749г.); "Трактат об ощущениях" (1754г.), "Курс занятий по обучению принца Пармского" (1775 г.), Торговля и государство, рассмотренные в их взаимоотношениях, или о выгодах свободной торговли (1776 г.); Логика (1780г.); Язык исчислений (1798 г.).
Умер Кондильяк в местечке Флюкс близ Божанси 2 или 3 августа 1780 года.
2. Концепция Человека - статуи
Кондильяк явился непосредственным французским истолкователем Локка, указал на ограниченность эмпиризма Локка: объяснив из опыта происхождение содержания сознания, Локк не раскрыл происхождение самих психических процессов - действия рефлексий. Согласно Кондильяку, рефлексия также приобретается в опыте, как и ощущение. Все явления восприятия, внимания, суждения, акты воли сводимы к ощущениям.
Отвергая производимое Локком различение двух источников опыта и признавая только один - ощущение, Кондильяк ставит целью своего известного произведения - Трактата об ощущениях - показать эмпирическое происхождение способностей, операций души. При этом он использовал следующий методический приём: вообразив статую, внутренне организованную подобно нам и обладающую духом, лишённым каких бы то ни было идей, не способную пользоваться ни одним из своих чувств, Кондильяк наделяет её только обонянием и из него выводит все идеи и психические способности: внимание, память, сравнение, рассуждение, потребности, воображение, волю. Осознавая гипотетичность своих построений, Кондильяк был убеждён в истинности получаемых выводов, которые подтверждается опытом. Схема рассуждений при этом такова. Статуя получает первое обонятельное ощущение запаха. По мере повторения возникает опыт, который даёт начало памяти. Ощущения бывают неодинаковой силы. Сильное наличное ощущение приводит к сосредоточению на нём. Оно становится вниманием либо потому, что оно одно имеется налицо, либо потому, что оно сильнее всех других ощущений. Следовательно, внимание есть ощущение. С появлением памяти возникают два ощущения - прошлое и наличное. Постепенно внимание по отношению к двум ощущениям дает сравнение. Результатом сравнения является выяснение отношения между идеями - суждение. Значит, суждение есть видоизмененное ощущение. Сравнение двух суждений дает рассуждение.
Так Э. Кондильяк прослеживает образование познавательных деятельностей. Удовольствие и неудовольствие - это обязательные эмоциональные спутники ощущений. Если статуя получает обонятельные ощущения, связанные только с неудовольствием, она будет полна неприятным запахом, но у неё не будет стремления освободиться от него. Это стремление возникает лишь после того, как она будет знать другие - приятные - ощущения. Из их сравнения возникает потребность: это внутренняя неудовлетворённость статуи, стремление получить удовольствие и избежать неудовольствия. Природа потребностей вторична, они - результат познания. На основе потребностей возникает воображение как стремление восстановить образ, отвечающий потребности. Потребность вместе с активным стремлением создают в статуе желание или волю. Таким образом, все деятельности души суть изменённые ощущения, их превращения. И все они являются результатом только обоняния. Несмотря на полное одиночество статуи, в ней возникают человеческие чувства и мысли. Здесь Кондильяк полностью игнорирует социальную обусловленность создания. Характерная для XVIII века робинзонада выступает в своем гипертрофированном виде.
<