"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
вского усиливаются, ибо выступающие на первый план вседневные детали, аксессуары быта и обстановки преломляются через сознание не просто несчастного, но еще и мечтателя или душевнобольного[ 11, 173-175].
Достоевский не считал описание быта столь важным. Он показывал окружающую действительность через мысли героев, через их переживания, страдания и маленькие радости. Для Достоевского было главным сознание героя и его чувства, поэтому подробное описание обстановки было бы здесь лишним. Оно делало бы произведение менее глубоким, умаляло значение других, более важных деталей.
Двойничество и зеркала в произведениях Ф.М. Достоевского
В известной книге М.М. Бахтин говорит о функции зеркала в творчестве писателя (Достоевского): Девушкин, идя к зеркалу, видит себя в зеркале. Он видит то, что изображал Гоголь, описывая наружность Акакия Акакиевича… функцию зеркала выполняет и постоянная мучительная рефлексия героев над своей наружностью.
Девушкин видит и осознает себя, например, в зеркалах пушкинского Станционного смотрителя и гоголевской Шинели. Ведь по его слову: литература это картина, т. е. в некотором роде картина и зеркало…. И эти зеркала различны: то, что он видит в пушкинском, по его словам натурально… это живет! дело даже не в том, что говорит Девушкин о своем отображении, но как говорит. Это слово о себе самом, и сказано такому же, родственному по душе человеку. Варенька своего рода тоже его сердечное зеркало, в которое он не просто узнает, но и открывает себя: узнав вас, пишет он, я стал, во-первых, и самого себя лучше знать и вас стал любить… Варенька (как и Станционный смотритель) такое зеркало, такой двойник Девушкина, который открывает, расковывает его душу, все лучшее, сокровенное в нем, на том духовном уровне, до которого он только способен раскрыться. Проблема двойника у Девушкина… понимается однозначно, в смысле болезненного сознания, личности в целом. Однако проблема эта куда серьезнее, и стоило бы в ней разобраться. Двойничество, о котором так много толкуют лишь один из аспектов сложной проблемы двойника заслуженного собеседника в мире писателя. Двойничество раздвоение сознания, в этом плане, и есть жажда такого собеседника при невозможности, по тем или иным причинам, отыскать его вне себя. Макар Девушкин, как помним, находит двойника-собеседника в Вареньке, в Пушкине… Но есть в романе и другой тип двойника зеркала, отражающие самосознание героя. Макар Девушкин видит себя не только в зеркале Станционного смотрителя, но и в гоголевской Шинели. Это зеркало кривое (пасквиль) и не потому, что отражает неправду, и не только потому, что отражает ту правду, которую он хотел бы скрыть, но потому, что эта правда, разоблачение его сокровенного перед теми, перед кем он не может разоблачаться, не испытывая девического стыда, перед которыми он втихомолочку живет.
Зеркало Вареньки и Станционного смотрителя освещают лучшее его жизни, его природы. Их зеркало унижает его. Но герой вынужден вести диалог и с этим типом двойника. И здесь он уже не откровенен, не обнажается, напротив, стыдливо прячет себя. В этом диалоге он участвует втихомолочку. Но эта его тихомолочка красноречива. У Достоевского зеркало не пассивно, оно одна из равноправных сторон диалога. Герой смотрит в зеркало, и зеркало смотрит на героя. В романе Двойник Голядкин ведет красноречивый диалог втихомолочку: …на цыпочках подошел к столу, отпер в нем один ящик… вынул, наконец,… зеленый истертый бумажник, открыл его осторожно, и бережно и с наслаждением заглянул в самый дальний потаенный карман его. Вероятно пачка зелененьких, сереньких, синеньких, красненьких и разных пестреньких бумажек тоже весьма приветливо и одобрительно глянула на господина Голядкина: с просиявшим лицом положил он перед собою на стол раскрытый бумажник… Здесь Достоевский почти обнажает прием: раскрывает природу двойного отражения его метода зеркал: Голядкин глядит на деньги и деньги глядят на Голядкина, приветливость и одобрительность их взгляда отражается на его просиявшем лице и т. д. Девушкин ведет с ними диалог втихомолочку даже и тогда, когда его слово и крайне необходимо [12, 290-295].
В Двойнике нет внутреннего, психологического разделения героя, а есть лишь замещение, борьба, приводящая к его вытеснению из жизни (из статьи Ф. И. Евкина, который видит смысл двойничества Голядкина не во внутреннем раздвоении, а во внешнем замещении, вытеснении его из занимаемого им места в жизни; при этом А. Ковач пишет, что им (Евкиным) смешиваются разные понятия: причина принимается за самое явление и раздвоение как таковое просто исчезает). Герой Двойника разрывается в попытке утвердить себя… В соответствии с этим общий психологический фон его личности составляют неуверенность, колебание в выборе между двумя диаметрально противоположными возможностями; это проявляется в его душевных движениях, линию развития которых можно обозначить словами: Да нет да, нет да нет, да нет нет да и т. д. так поступает Голядкин в дверях кабинета доктора, квартиры Беренлеева: приходит, намеревается отложить визит или отказаться от посещения и все же входит [8, 57-61].
Но, несмотря на то, что здесь рассмотрены подробно только два произведения, прием зеркала имеет место и в других произведениях Досто?/p>