Китайские культурно-исторические традиции
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? н.э. со словами: "Кто после моей смерти возьмет на себя труд продолжить мое учение?" Учение Конфуция записали его ученики в книгу "Беседы и высказывания". Большое влияние на формирование конфуцианства оказали философы Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.) и Сюнь-цзы(313-238гг.до н.э.).
Человеческая жизнь - главный предмет конфуцианства
Конфуцианцы - прежде всего общественники и человековеды. В школе Конфуция преподавались: мораль, язык, политика и литература. Главная характеристика школы и направления Конфуция может быть определена как принципиальный традиционализм. Сам Конфуций говорил о своем учении: Излагаю старое и не создаю нового.
Из природных явлений конфуцианцев интересует лишь небо, как высшая сила, управляющая земной жизнью. Причем характеристика быть управляющей силой - несопоставимо более значимая для конфуцианцев характеристика неба, чем его природность. Эта управляющая сила мало походит на бога-творца религий Запада. Небо не вне мира, а над миром, который, несмотря на все тяготы, не юдоль скорби и греха, а Поднебесная. Небо - это судьба, рок, Дао Поднебесной. Небо - это закон.
Главной проблемой для Конфуция является рационализация общего для всей китайской культуры культа предков. Конфуций предпринимает парадоксальную с точки зрения европейца и естественную для китайца попытку сохранить традицию, сделав ее немножко меньше традицией и несколько больше обоснованнымубеждением. То, что заповедано традицией, должно быть глубоко укоренено в человеке посредством тщательного личного размышления над ней. Важно осознанное, а не слепое следование установленным в Поднебесной порядкам. Человек должен жить достойно, и это будет лучшим способом следовать предкам. И, наоборот, ради своей достойной жизни нужно следовать издревле заповеданному.
Эта проблема звучит у Конфуция в виде вопроса: Не научившись служить людям, можно ли служить духам? Человеку предопределено всё сугубо человеческое, и неестественно зарывать голову в песок небесных и спиритуалистических дел, скитаться за пределами мира пыли и грязи. Всё тайное и невыразимое - за границами человеческого рассмотрения: суть неба и Дао, тайна рождения и смерти, суть божественного и высшего. Но жизнь человека, с ее реальным течением, - это его дело. Не ведая еще, что такое жизнь, как можно знать, что такое смерть? - спрашивает Конфуций. И вот ведать, что такое жизнь, человек может и обязан, чтобы быть человеком, и человеком достойным.
Жизнь - это служба людям. Это является важнейшей и фундаментальнейшей этической идеей конфуцианства, определяя как его достоинства, так и недостатки. Сосредоточившись на подробном рассмотрении службы людям, как нравственной, так и государственной, конфуцианство не испытывает потребности к отвлечениям, абстракциям и т. п. Их место занимает тщательность анализа общепринятых правил организации жизни людей.
Область размышлений Конфуция - по преимуществу практическая нравственность. Основные этические понятия-заповеди, на которые опирается это размышление: взаимность, человеколюбие, золотая середина. В целом они составляют правильный путь - Дао, которым должен следовать всякий, кто стремится жить в согласии с самим собой, другими людьми и Небом, а значит, жить счастливо.
Взаимность - это любовь к людям, как исходная приветливость, открытость, сердечность, вежливость по отношению к тому, с кем вступаешь в общение; любовь к ближнему в прямом смысле слова. Нравственное отношение к дальним - это человеколюбие. Это любовь и уважение к человеку вообще и к человеческим нормам жизни. Поэтому человеколюбие предполагает, прежде всего, почтительность и уважение по отношению к родителям, и в целом старшим, и стоящим выше по социальной лестнице. Правило золотой середины предполагает умение находить меру между несдержанностью и осторожностью. Выполнение этих заповедей позволяет осуществлять главный этический принцип: не делай другим того, чего не желаешь себе.
Эти заповеди могут быть выполнены с помощью пяти простых и великих добродетелей: 1. мудрость, 2. милосердие (гуманность), 3. верность, 4. почитание старших, 5. мужество. Обладание этими добродетелями практически означает добросовестное отношение и глубокое уважение к себе и другим. А это главное в проявлении человеколюбия и милосердия, которые в конфуцианстве почти совпадают.
Милосердие - суть человеколюбия. Оно имеет место тогда, когда у человека сердце как у людей, сердце, живущее по правилам людей и потому милое. Милосердие - необычная форма любви, сублимация (используя современный термин) непосредственно переживаемого чувства симпатии, сердечности. Милосердие коренится в этом непосредственном чувстве, но значительно превосходит его. Милосердие - это радость жизни, мудрость доброты, добрая и спокойная совесть. Знающему далеко до любящего, любящему далеко до радостного. В этом качестве милосердие становится нравственным императивом, имеющим, возможно, и огромную общественную пользу. Милосердный находит в милосердии покой, мудрый находит в милосердии пользу. Кроме того, милосердие, важнейшая несущая конструкция Поднебесной, сила, являющаяся антиподом зла в мире.
Через понятия милосердия этические координаты человеческой жизни естественно перетекают в координаты социальные. Политическая структура человеческой жизни определяется