Китай конца Х1Х в. – начала ХХ в. Синьхайская революция в Китае
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
едовую, молодую и образованную часть новой китайской интеллигенции. - патриоты остро и болезненно переживающие упадок своей родины. Идейным центром Движения за новую культуру стал журнал Новая молодежь, выходивший под редакцией известного профессора Пекинского университета.
Сторонники этого движения свом главным идейным врагом считали конфуцианство. Одновреме5нно с критикой старых идеологических норм критиковали старые порядки, политическую систему. Выступая за всестороннее обновление китайского общества, участники движения на первое место ставили борьбу за освобождение личности. Много внимания члены движения удели вопросам литературы. В частности они призывали к замене старого языка классической литературы, оторванного от устной речи, новым литературным языком, который складывался на основе общенародного разговорного языка /там же, с. 400/.
Сунь Ятсен. Немаловажное значение в политической и идеологической жизни Китая тех лет играл и Сунь Ятсен. Правда, внешне этот период выглядит несколько бледно. Победа революции возвела его на вершину политического успеха. Поражение в борьбе с Юань Шикаем и другие политические неудачи заставили его временно уйти с авансцены политической жизни. Вместе с тем эти поражения выявили и слабость его программы возрождения Китая, которая не смогла стать знаменем массового политического движения.
Сунь Ятсен очень болезненно воспринимал ситуацию в стране после Синьхайской революции. Суньятсенизм как идейное течение не представлял собой заметного явления в Китае тех лет. Будучи несколько свободным от конкретной политической и партийной работы в эти годы он выпустил несколько работ. Так в Духовном строительстве он пишет: Эволюция человечества принципиально отличается от эволюции видов. В то время как основным принципом эволюции видов является борьба за существование, основным принципом эволюции человечества является взаимопомощь /там же, с. 403/.
Сунь Ятсен предлагал воспринять все достижения передовых западных стран, являвшихся результатом естественного развития, но не повторять это естественное развитие, которое не позволило бы Китаю быстро войти в число наиболее передовых и мощных держав, а прервать это естественное развитие, пойти по пути ускоренного, искусственного, рукотворного прогресса. В этой концепции Сунь Ятсена причудливо сочетались убежденность в творческих способностях народа почти с мистической верой в особые качества китайской нации. Китайская нация самая большая и самая одаренная.
Основная идея его сводится к тому, чтобы органично связать все достижения современного запада при сохранении некоторых традиционных элементов … Но при всем этом постараться избежать развития по капиталистическому пути …
Понимая, что китайский народ совершенно не был знаком с демократией сразу после победы необходим период политической опеки.
Экономическую систему будущего китайского общества он понимал как государственный социализм - государственно-капиталистическая система без частного предпринимательства.
Литература:
1. Белов Б.А. О характере Синьхайской революции.// Народы Азии и Африки, № 3, 1972, с. 77 89.
2. Белоусов С.Р. Китайская версия государственного социализма. М., 1989.
3. Березный Л.А. О некоторых проблемах истории Синьхайской революции.// Народы Азии и Африки, № 5, 1971, с. 56 63.
4. Березный Л.А. Сунь Ятсен и проблема создания новой национальной государственности (к постановке вопроса).// Всемирная история и Восток. М., 1989, с. 132 140.
5. Борох Л.Н. Становление принципа минь шэн (народное благоденствие) в программе Сунь Ятсена.// Народы Азии и Африки, № 1, 1975, с. 84- 96.
6. Борох Л.Н. Сунь Ят-сен о проблеме ускоренного развития Китая. //Народы Азии и Африки, № 5, 1976, с. 54 66.
7. Васильев Л.С. История Востока. В 2 томах. Изд. 3. М., 2003.
8. Волков М.Я. О генезисе капитализма в сельском хозяйстве Китая.// Народы Азии и Африки, № 6, 1967, с. 108 118.
9. Воронцов В. Судьба китайского Бонапарта. М., 1989.
10. Восстание ихэтуаней. М., 1968.
11. Гельбрас В.С. К вопросу о становлении военно-бюрократической диктатуры в Китае.// Народы Азии и Африки, 1968, с. 21 35.
12. Делюсин Л.П., Костяева А.С. Революция 1925 1927 гг. в Китае: проблемы и оценки, М., 1985.
13. Ермашев И. Сунь Ят-сен.// Серия ЖЗЛ. М., 1964.
14. Ефремов Г.В. Очерки по новой и новейшей истории Китая. М., 1949.
15. Ефремов Г.В. Буржуазная революция в Китае и Сунь Ятсен 1911 1913 гг. М., 1974.
16. Иванов Ю., Меликян О. По следам забытой дискуссии.// Азия и Африка сегодня. № 2, с. 19-23; № 3, С. 4-7.
17. Ипатова А.С. Политика закрытых дверей Цинов.// Всемирная история и Восток. М., 1989, с. 242 252.
18. История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
19. История Китая (под ред. А.В. Меликсетова). М., МГУ, 2002.
20. Калюжная Н.М. Восстание ихэтуаней 1898 1901 гг. М., 1976.
21. Китай: государство и общество. М., 1977.
22. Ковалев Е.Ф. Сунь Ят-сен о предупреждении капитализма в Китае.// Народы Азии и Африки, № 2, 1963, с. 60 73.
23. Китай в новое и новейшее время. М., 1981.
24. Меликсетов А.В. К оценке взглядов Сунь Ят-сена. Народы Азии и Африки, № 5, 1969, с. 80 92.
25. Меликсетов А.В. Бюрократический капитал в Китае. М., 1972.
26. Меликсетов А.В. Социально-экономическая политика Гоминьдана 1927 1949 гг. М., 1977.
27. Меликсетов А.В. Социально-экономические взгляды Сунь Ят-сена: происхождение, развитие, сущность.// Китай: государство и общество. М., 1977, с. 121 152.
28. Меликсетов А.В. Историческое значение Синьхайской революции в Ки