Киевская Русь – роль православия
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?едавно осаждали Константинополь приняли крещение. Точку зрения Ламанского разделил В. А. Карташов. Наличие связи между походами росов на Константинополь, хазарской миссией Константина Филосова и крещением росов, упомянутых в Окружном послании патриарха Фотия 867 года, отмечает академик Б. А. Рыбаков.
Дальнейшую историческую судьбу крещенной Руси почти не возможно проследить, так как исторические свидетельства об этом почти не сохранились. Однако известно, что около 889 года Роская митрополия еще не существовала. Может быть ее и имел в виду папа Иоанн 8. Который в своей булле 972 года свидетельствовал, что у 6 русских. Как и у болгар, богослужение совершается на русском языке. Хотя, возможно, речь шла о русских, принявших христианство при княгине Ольге. Надо принять во внимание, что росы крестившиеся в 60 годах 9 века, были в большинстве своем дружинниками, проводившими жизнь в боевых походах. По этому трудно предполагать, что первая русская община могла быть стабильной и долговечной. И все же Фотиево крещение было событием. Не только получившим широкую известность на Руси, но и прочно вошедшим в историческую память народа. Митрополит Макарий (Булгаков) отмечал: В протяжении многих веков у нас единодушно была повторяемая весть, что первый раз Русь крестилась при патриархе Фотии и что от Фотия к нам был прислан первый епископ. Мало того: имя Фотия как первого насадителя святой веры в нашем отечестве, до того врезалась в память народа, что даже все последующие крещения. Бывшие при святой Ольге и святом Владимире. Обыкновенно были приписываемы у нас, разумеется, по ошибке, тому же самому Фотию.
Однако содержащиеся в летописях (Летопись новгородских владык, Никоновская летопись) и Церковном уставе князя Владимира указании, о том, что он, Владимир от патриарха Фотия взял первого митрополита Киеву. Могут быть рассматриваемы как доказательство того, что упомянутый архиерей принадлежал к иерархии, учрежденной святым Фотием в 9 веке.
Трудно разрешаемым остается вопрос, почему русские летописи связывают поход 860 года с именами Оскольда и Дира, тогда как греческие источники. Сообщающие об этом походе и о крещении росов, последовавшим после него, ни слова не говорят об этих князьях. В богословенной литературе этот факт рассматривается как косвенное доказательство того, что Фотиево крещение произошло не в Киеве, а Приазовье. Высказано предположение, что после бури часть разбросанного флота росов во главе с князьями могла. Поднявшись по Днепру возвратиться в Киев. Тогда как другая часть кораблей пострадавших от бури, повернула в сторону колоний на Черноморском побережье в Приазовье, чтобы там устранить повреждения и пополнить команду. Именно эта часть команды направила посольство в Константинополь. Возможно этим объясняется, что киевская летопись умалчивает о Фотиевом крещении и то, что византийские хронисты. Знающие о крещении росов. Не знают имен князей, возглавивших поход. Большую роль в жизни Восточной Европы сыграл Фотиевский Ренессанс. Энциклопедический. Просветительский ренессанс 9 в. , положивший начало просвещению славянского мира. В числе его приверженце - сам патриарх Фотий и солунские братья Кирилл и Мефодий. Усилиями святых братьев и их учеников на славянский язык было переведено практически все, что находилось в арсенале богословия, философии, логики, аскетики, всеобщей истории. Созданный книжный фонд стал основой. На которой развивалась древнерусская христианская культура.
Крещение славяно-росов в 60 годах 9 в. . было одним из звеньев неразрывной цепи событий. Знаменовавших начало великой духовной и исторической значимости - присоединение славянства к православному миру. Принятие христианства Оскольдом и его стремление утвердить христианство государственной религией Киевской Руси, привели к падению династии Калиновичей и вокняжению династии Рюриковичей.
Если иметь в виду, что официальной датой принятия православия как государственной религии считается 988 год, то иерарх Фотий, живший в 9 веке, не мог говорить о тех русах, которые в то время в большинстве были язычниками. Но если иметь ввиду предположения Ламанского о том, что первым христианином Руси был Константин Философ. От которого Русь получила и славянскую письменность, и славянское богослужение, то крещение первых русских могло произойти во время хазарской миссии Константина Философа, еще при жизни патриарха Фотия.
П. А. Флоренский назвал Кирилла первоучителем славян. Чеканные слова эти не содержат никакого преувеличения. Конечно, прежде всего необходимо назвать славянский алфавит. Который и поныне в употреблении у русских. Украинцев, белорусов, болгар, сербов и македонцев. Но пожалуй, еще большей заслугой Кирилла и Мефодия надо по праву считать создание ими литературного языка. Хотя просветители и опирались на родной для них говор солунских славян, все же они создали литературный язык для всего славянского мира, который в 9 в. был в языковом отношении неразделенным.
Выполнив переводы с греческого Кирилл и Мефодий, и их ученики подключили молодую славянскую науку к огромному духовному богатству. Литературным языком Киевской Руси, позже Московского государства надолго стал древнеславянский, а в нем через переводы, нашли отражения христианская культура и образованность Византии.
4.
Есть сведения о появлении христианства в среде восточных славян уже в конце 8 начале 9 веков. В это время в Киеве строится церковь Св. Илии - на Подоле, видимо на том же месте где находится