"Государь" Н. Макиавелли
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
Прочитав произведение Никколо Макиавелли Государь, я, в первую очередь задумалась о теме злого гения. О том, что гений и злодейство две вещи не совместимые знает каждый. Но так и хочется сломать этот стереотип! Ведь то что, этот итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель гениальный неоспоримо. Но можно ли его назвать и злодеем?
Не зря же Шекспир в Виндзорских кумушках писал: - Я политик? Я коварен? Я Макиавелли?. Между прочем существует мнение, что английский классик использовал его образ для создания подлеца и подстрекателя Яго из Отелло.
Его противники ввели даже термин макиавеллизм, обозначающий лицемерие, жестокость, цинизм и двуличие. Не могу сказать, что я с ними согласна, но некоторые его высказывания заставляют подумать над этим:
Цель оправдывает средства (хотя та цитата могла принадлежать и Томасу Гоббсу).
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен одними нищими, монахами и апостолами.
В общем совсем нестранно, что для церкви автор таких строк - как минимум дьявол во плоти, а после его смерти почти вся Европа считала его буквально антихристом.
Итак, попробуем проанализировать произведение.
Хочу начать с тезиса Филипа II, так как думаю, что он здесь более чем уместен: Я всегда считал Макиавеллиеву книгу об образе государственного правления одной из самых опасных среди всех вышедших до настоящего времени сочинений.
Государь - одно из важнейших произведений философа, которое он создал в 1513 году. Опубликовано же оно было лишь в 1532 году - после смерти автора.
Так как написана она итальянцем то нужно обратить внимание, что же из себя представляла Италия тех дней.
Все ее части завоевали суверенитет, многие превратились в сеньории. Сохранились внешние формы республиканского строя, но фактически города-государства управлялись представителями одного знатного рода, передававшего власть по чисто династическому принципу.
Она превратилась в своеобразную арену войн, на которой то и дело вспыхивали схватки между разными державами желающими завладеть ей: немцы, французы и швейцарцы постоянно нападали и грабили земли.
Именно через призму тех событий нужно смотреть на это произведение.
В отличие от своих предшественников Макиавелли откидывает образ идеального государя, который никогда не существовал и никогда не мог бы существовать.
Наоборот, он вырисовывает картину реалистических качеств, которыми обладали реальные правители. Ссылаясь на реальные исторические события, он описывает Государя. При этом обнажая все его пороки, но только для того, чтобы представить их как добрести.
Он вводит новую систему ценностей, которая идет в разрез с представлениями большинства людей, а главным благом ставит политическую власть, направленную на укрепление государства.
Автор противопоставляет античную доблесть христианскому смирению (это не написано прямым текстом, но читается между строк). В последнем он видел зло, делающее мир слабым и отдающее его во власть не встречающим сопротивления негодяям.
Если спросить любого кто читал это произведение, что Макиавелли представляет под образом Государя, тот ответит - Льва и Лисицу.
Не с этого начинается работа, но для меня, это самый яркий образ Вести борьбу можно двумя способами: опираясь на закон или с помощью насилия. Первый способ применяется людьми, а второй - дикими животными, но поскольку первого часто бывает недостаточно, требуется прибегать ко второму… И раз государю необходимо владеть искусством подражания зверям, он должен избрать из них льва и лисицу, потому что лев не защищён от капканов, а лиса - от волков. Следовательно, нужно быть лисой, чтобы избежать ловушек, и львом, чтобы напугать волков.
Разберем эти образы.
Для львов - характерны открытость, решительность в управлении, опора на силовые, авторитарные методы властвования.
Лисы - властвует с помощью использования различных средств манипуляции, политических комбинаций, обмана, компромисса. Они чаще прибегают к сделкам, компромиссам.
Как мы видим, эти образы очень органично вписываются в политическую картину автора. Также Макиавелли дополняет краски такими понятиями как щедрость и бережливость, жестокость и милосердие, любовь и ненависть. Впрочем, рассматривает их своеобразно.
Итак, рассмотрим щедрость и бережливость. Автор замечает, что те государи, которые хотели быть щедрыми, за короткое время тратили все свои богатства. Вследствие чего истощали казны и были вынуждены поднимать уже существующие и устанавливать новые налоги. Следствие этого - ненависть поданных. Поэтому не следует бояться прослыть скупым.
… он не должен прослыть скупым, ибо со временем его всё равно станут считать щедрым, видя, что он довольствуется, благодаря своей бережливости, собственными доходами.
Но! Щедрость вредна если ты уже государь, а если только на пути - необходима.
Говоря о таких качествах, как жестокость и милосердие, автор начинает с того что говорит: …всякий государь должен стремиться к тому, чтобы его считали милосердным, а не жестоким. При этом он твердо уверен, что для удержания власти, правителю приходится проявлять жестокость.
Чезаре Борджиа считали жестоким, однако эта его жестокость восстановила порядок в Ро?/p>