К вопросу о политическом могуществе галльских друидов
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ий, однако Цезарю все же удалось переломить ход войны. Разгромив основные силы восставших, римляне огнем и мечем прошли земли побежденных. Мир, который на время установился в Галлии, был достаточно прочен, поскольку Цезарь, оставив легионы, уехал по своим делам в Италию. Однако, перед отъездом он созвал общегалльский съезд в стране ремов, целью которого была нейтрализация руководителей антиримской партии двух галльских племен. Приведем полностью посвященный этому событию фрагмент произведения:
Tali modo vastatis regionobus exercitum Caesar duarum cohortium damno Durocortorum Remorum reducit, concilioque in eum locum Galliae indicto de coniuratione Senonum et Carnutum quaestionem habere instituit et de Accone, qui princeps eius consilii fuerat, graviore sentential pronuntiata more maiorum supplicium sumpsit. Nonulli iudicum veriti profugerunt. Quibus cum aqua atque igni interdixisset … [Caes., Op. cit., VI, 44]
Опустошив таким образом эту местность, Цезарь, потеряв две когорты, отвел войско в Дурокорторум ремов. Назначив в этом месте общегалльское собрание, он решил произвести расследование о заговоре сенонов и карнутов. Аккон, стоявший во главе этого сборища, был приговорен к смерти и предан казни по обычаю предков. Некоторые в страхе перед судом бежали. Они были лишены огня и воды …
Обращает на себя внимание отмеченный здесь механизм галльского правосудия: расследование дела и вынесение приговора во время общегалльского съезда, затем казнь по обычаю предков, бегство части виновных и объявление их изгнанными из общины. В той же шестой главе Цезарь дает описание судопроизводства друидов, имевшего место во время ежегодной ассамблеи в земле карнутов. Преступников здесь казнили, принося в жертву согласно весьма архаичному ритуалу (ср. mores maiorum), а осмелившегося бежать от суда, ставили вне закона, отлучая от религиозной жизни общины и обрекая его, тем самым, на полное отчуждение (ср. aqua atque igni interdixisset) [Caesar, Op. cit., VI, 13, 16].
В данном случае мы имеем сходный логический ряд: общегалльский съезд судопроизводство ритуальная казнь отчуждение беглецов. Заметим, что связь между разгромом заговора и судопроизводством друидов практически несомненна, так как судили Аккона и его сообщников галльским судом, а ведь именно друиды выносили приговоры почти по всем общественным и частным вопросам (fere de omnibus controversiis publicis privatisque constituunt). Это Цезарево почти по всем (fere de omnibus), исходя из контекста в котором употреблено выражение, можно читать как по всем важнейшим, а политический заговор аристократов двух племен уж никак нельзя назвать событием заурядным. Нам важен, однако, не сам факт вынесения друидами обвинительного приговора Аккону, а то, что их правосудие было использовано Цезарем в целях проведения такой масштабной пропагандистской акции, какой была казнь противников Рима перед лицом представителей всех галльских общин.
Таким образом, детальный анализ важнейшего источника информации о галльских друидах дает возможность предположить, что в ходе галло-римских войн середины I века до н. э. по меньшей мере часть галльского жречества находилась на стороне римлян. Отметим, что речь идет именно о части друидов, так как возможность выступления всего кельтского жречества на стороне завоевателя невероятна, в силу своей абсурдности. Само по себе, это исключает возможность существования политического единства галльских друидов, или, в крайнем случае, делает его иллюзорным. Не отрицая значительного влияния, которым обладали друиды в обществе доримской Галлии, мы считаем возможным предположить, что следы этого влияния нужно искать в несколько иной плоскости. Носителем могущества галльского жречества была не эфемерная организация (корпорация, орден и т.п.) друидов, а конкретные личности, в силу тех или иных причин обладавшие высоким социальным статусом.
Список литературы
Briggs L. Twyman. Metus Gallicus: The Celts and Roman Human Sacrifice. // The
Ancient History Bulletin. 11.1 (1997) p. 1-11
Piggott S. Druidzi: tіum. z ang. Warszawa: RTW, 2000. (1st edition: The Druids. London: Thames and Hudson, 1968.)
Ross A. Everyday life of the pagan Celts. London, New York: B. T. Batsford, G. P. Putnams, 1970.
Ross A. Ritual and the druids. //The Celtic World. London, New York: Routledge. 1997. P. 423-443.
Tierney J. J. The Celtic ethnography of Posidonius. // Proceedings of the Royal Irish Academy. 1960. vol. 60, section C, №5 P. 189-275.
Witt N. J. de. The druids and romanization // Trans. and Procs. Amer. Philolog. Ass. LXIX (1938), p. 319-332.