История храма во имя иконы Божией Матери "Знамение" в поселке Сарма Вознесенского района Нижегородской области
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
мацию по данному вопросу;
)собрать сведения о храме у старожилов здешних мест.
Глава 1. Основные этапы в истории нашего храма
.1 Роль благочестивых людей в истории храма
в 1888 году в Петров пост, пришли на это место семь сестер из распавшейся женской общинки села Ризадеева. Они поселились на противоположной горе, от того места, где подвизалась Анастасия Семеновна. Жители окрестных селений приняли живое участие в устроение на этом месте обители. По общему совету они отправили избранных ими двоих кудлеевских крестьян вместе с Параскевой Иоакимовой Гордеевой в С.-Петербург ходатайствовать об отводе в Удельном лесу участка земли под устройство иноческой женской обители на том самом месте, где подвизалась Анастасия.
Принимала в этом живое участие прославившаяся даром прозорливости и совета схимомонахиня Мария (Мария Гавриловна), поощрявшая их в этом деле. По ее просьбе, Наталья Васильевна Карамзина просила графиню Антонину Димитриевну Блудову ходатайствовать об этом перед Государем Императором. Через эту графиню успели посланцы испросить разрешение от приснопамятного благочестивейшего государя императора Александра III. В память спасения Его и Его августейшего семейства при крушении поезда на железной дороге в Харьковской губернии, он дарует на всегдашнее владение пять десятин земли с лесом, но с условием если только устроен будет, на сей земле, храм Божий в течение 3 лет
Жившие сами в великой нужде и тесноте, сестры сделали все, что от них зависело, и в течение трех лет, на том самом месте, где по видению Анастасии Иоанн Креститель и Симеон Богоприимец водрузили крест, уже стоял деревянный пятиглавый храм на каменном фундаменте, крытый железом, с деревянной колокольней
Внутреннее убранство храма было очень красиво. Иконостас храма представлял собой сборную конструкцию, собранную из нескольких старых иконостасов. Основу его составлял иконостас, который был привезен сестрами из села Дубовка, куда он попал из Арзамасского Высокогорского мужского монастыря. Он был дополнен другими иконостасами, украшен самой разнообразной резьбой и разными иконами, как иконописными, так и живописными. Вычищенная и вызолоченная резьба иконостаса производила очень нарядное и красивое впечатление. Радости сестер не было предела.
.2 Освящение храма
октября 1894 года храм был освящен во имя иконы Божией Матери Знамение, храмовой иконой стала копия с чудотворной иконы Божией Матери Знамение из Серафимо-Понетаевского монастыря. После освящения храма на неделю оставался служить заштатный священник села Кудлей Павел Иванович Виноградов. Все сестры, а их было в то время более 70, с живейшей радостью и восторгом посещали богослужения и, в глубокой благодарности Господу Богу за такую Его милость, исповедовались и приобщались святых Христовых Таинств.
ноября о. Павел (Виноградов) по ходатайству Гордеевой был определен епархиальным начальством к новоосвященному храму для исправления священнических обязанностей, которые и нес без всякого вознаграждения с великою скорбью. Храм был холодный, не было при нем круга богослужебных книг, ни чтецов, ни певцов, знающих богослужение. Семидесятилетний старец, утешал скорбящих сестер при их недостатках и лишениях, надеждою на лучшее будущее, укрепляя в терпении, не имея сам удобной квартиры, разделяя иногда с ними последний свой кусок. Ему хотелось послужить возникшей общине ради Бога и из любви к подвижнице Анастасии, в надежде на ее ходатайство за него пред Богом.
Через два года в храме было установлено ежедневное богослужение с поминовение благотворителей на проскомидии. Поминовение умерших совершалось на проскомидии и на ектеньи, за божественной литургией. За живых прилагалось еще особое моление в конце литургии с пением: Высшую небес перед храмовой иконой Знамения Пресвятой Богородицы, как оно совершалось в Серафимо-Понетаевском монастыре. Заведено было столповое пение на два хора и чтение неусыпаемой Псалтири перед иконой Божией Матери Знамение. Храм, воздвигнутый при скудных средствах, становился, уже тесен, особенно в летнее время, когда бывало много посетителей.
.3 Закрытие храма
год пережили с надеждой, что тревоги и волнения бурного года скоро закончатся. В 1919 году монастырскую общину заставили перерегистрироваться в общество верующих, состоявшее из бывших монахинь, и 7 марта 1919 года им по типовому договору был передан их же монастырский храм.
До 1927 года община как-то просуществовала, а в январе 1928 года местные власти решили расторгнуть договор и использовать храм для культурно-просветительских нужд. Они утверждали, что монахинь в округе уже нет, и действительно, по документам это были уже не монахини, а члены общества верующих, по социальному происхождению - крестьянки. А раз храм принадлежал раньше монахиням, а теперь их нет, то принадлежать общине верующих он не может, так как был построен не сельским приходом, а монастырем. Монастыря нет. Значит, храм чей? - государственный - решили местные власти.
….Жалобы и просьбы двенадцати окружающих бывший Курихинский монастырь поселков о передаче им в пользование культового здания бывшего Курихинского монастыря властей не трогали. Арзамасским УИКом в этом им было отказано.
Жители этих поселков были настойчивые, они жаловались и в ГИК, и в секретариат Президиума ВЦИКа, который 18 августа 1928 года запросил постановление ГИКа по этому вопросу. Все ?/p>