История учений о государстве и праве
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
олюции. Поначалу основными обязанностями государств были защита от внешних врагов и охрана об-ва от внутренних врагов. На этой основе, по теории С.а, сложился воинственный тип соц-й орг-и.
Ее характерные черты: народ и армия имеют одинаковое строение, организованы на основе принудительного объединения, централизованной регулятивной системы; об-во как организм подчинено главному нервному центру и построено иерархически; место индивида в соц-й иерархии определяется его статусом; жизнь, свобода, соб-ть индивида принадлежат об-ву, гос-во устанавливает не только запреты, но и предписания ; запрещены и подавляются все объединения и союзы, кроме тех, которые входят в состав гос-венной орг-и, об-во стремится производить все необходимое для его независимого от др-х обществ сущ-я; из духовных качеств членов об-ва высоко почитаются храбрость, преданность данному об-ву, исполнительность, малая инициативность, слепая вера в авторитет, уверенность в необходимости и полезности правительственного вмешательства.
Военный тип обществ, писал С., постепенно сменяется промышленным, основанным на взаимодействии об-ва с природой (индустриальная деят-ть).Гос-во-об-во промышленного типа основано на рав-ве, не на принудительно-деспотическом регулировании, на свободных договорах и частной инициативе, не на "искусственном распределении" благ правительством в военных целях, а на пр-пе эквивалента, поощряющем инициативу и предприимчивость, на "ест-м распределении" благ по справедливости. Единственной обязанностью правительства является поддержание справедливости; для этого осуществляется не пол-ное, а только отрицательное регулирование (т. е. только запреты)
По существу отождествляя промышленный тип с капитализмом, С. не идеализировал совр-ое ему об-во и гос-во. По его мнению, европейские гос-ва находятся в переходном состоянии. Не идеализируя реальный капитализм, С. стремился возвеличить его устои.
С. дал традиционный для либерализма перечень индивидуальных прав (безопасность личности, свободное передвижение, свободы совести, речи, печати и др.), обращая особенное внимание на право соб-ти и свободу частной предпринимательской деят-ти.
Пол-кие права гр-н С. рассматривал лишь как средство обеспечения индивидуальных прав.
75.Теория насилия Л. Гумпловича
Теория насилия объявляет государство результатом прямого политического действия внутреннего или внешнего насилия, завоевания. По мнению сторонников этой теории, следствием победы большинства над меньшинством или более сильного племени над более слабым является учреждение победителями государства. Оно становится органом управления побежденными.
Одним из основателей и ведущих представителей социологического направления буржуазной теории государства и права второй половины XIX века был ЛЮДВИГ ГУМПЛОВИЧ (1838 -1909 ), профессор государственного права в Австрии, с 1985 года - вице-президент Международного института социологии в Париже.
Гумплович резко выступал против юридического позитивизма за его попытку вместить многогранную жизнь государства и права в прокрустово ложе бездушных формально догматических понятий. Старая, давно уже считавшаяся мертвой схоластика, иронизировал он, торжествует свое воскресение в юридической теории государства: во главе с Лабандом немецкие профессора государственного права вместо того, чтобы исследовать фактическую жизнь государства и права, дают так называемую юридическую конструкцию образовавшейся Германской империи с ее экспансионистской политикой. Особенно головоломным, писал Гумплович, для них является вопрос о место пребывании немецкого суверенитета: у кого он покоится? Остается ли цельным или делится? И является ли Эльзаз-Лотарингия в этих условиях государством? А я, говорил Гумплович, - предложил бы этим господам сойтись между собой на следующем: Эльзас- Лотарингия для Пруссии хорошая добыча.
В то же время Гумплович критиковал спекулятивно метафизическую философию государства и права ( различные энигонские варианты кантианства , шеллингианства, гегельянства ), которая под видом системы логических выводов из априорного принципа, из идеи безудержно восхваляла определенные конкретно-исторические, политические взгляды и учреждения ,эгоистические классовые интересы. Эта критика в значительной степени была направлена против идеологических фикций и демагогии в политической науке. Однако Гумплович гипертрофировал различия между наукой и идеологией, противопоставляя их, и стремился деидеологизировать науку о государстве и праве. С этих позиций буржуазные государствоведы второй половины XIX века пытались доказать не научность марксисткой политической теории. Гумплович и его сторонники игнорировали то обстоятельство , что политическая наука уже в силу специфики предмета своего исследования не может быть беспартийной и индифферентной к классовым интересам и политическим ценностям.
Опираясь на методологию позитивизма, Гуплович разработал социологическую теорию государства и права. Такая теория, по его мнению должна преимущественно с помощью индуктивного метода рассматривать государство и право как естественные в своем историческом развитии явления.Государство и право необходимо исследовать не как формально- логические структуры и конструкции , а как факты социальной деятельности в связи с другими социальными явлениями , с широким использова?/p>