История сюрреализма
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
?-первых, сюрреализм воспринят как символ освобождения, во-вторых, решающее значение для возникновения мартиникского его очага имело появление Бретона. Позже и Сезэр оставит сюрреализм - подобно множеству других.
Но и само обращение Эме Сезэра к сюрреализму было весьма специфическим - и в то же время показательным для увлечения сюрреализмом в странах Латинской Америки, да и во многих других местах. Более властный постулат влечет Сезэра к сюрреализму: в той мере, в какой тот предлагает..., благодаря автоматическому письму, прояснить подсознательное..., антильский негрб, разъединенный с самим собой чуждой ему культурой, может видеть в сюрреализме возможность обрести свою подлинную личность(Kesteloot L. Aime Cesaire. Paris, 1962, p. 31.). Больше того, сюрреализм показался Сезэру кодом, шифром, в котором можно было бы укрыться от вишийской цензуры, и при этом сказать обо всем - о коррупции властей, о гневе свободных людей, о грядущем очищении. Если еще представить себе, что мысли и чувства Сезэра всегда питались мыслями и чувствами народа, то понятным станет не только быстрый отход Сезэра от сюрреализма, но и то, что, увлекшись сюрреализмом, он увидел в нем скорее то, что ему нужно было, чем то, чем был на самом деле сюрреализм. Сезэр прибег к услугам сюрреализма, а не следовал ему.
Европейские сюрреалисты несколько оживили сюрреалистическое движение в Америке - в Мексике, Чили, Венесуэле. Но истинно весомым оно стало лишь в США( До того времени американцы знакомились с европейской новинкой. В 1931 году имела место первая исключительно сюрреалистическая выставка в Америке, но все экспонаты были европейскими. (J а п i s S. Abstract and Surrealist Art in America. New York, 1944, p. 87).), где в августе 1941 года появился Андре Бретон, где оказались и некоторые другие из европейских его приверженцев. С 1942 года ими издается журнал с бравурным названием VVV - Тройное В, т. е. тройная победа (V - от лат. victoria, фр. victoire).
Не до побед было, однако, сюрреалистам. Тем более, что с момента появления на американском континенте Бретон заметно меняет свою программу. В переменах выразилось то фиаско, которое потерпело сюрреалистическое движение как движение политическое, взявшее на себя смелость преобразовать мир, совершить социальную революцию, оставаясь при этом движением сюрреалистическим, со всеми вытекающими отсюда противоречиями, двусмысленностями и органической слабостью. Не признавая поражения (что характерно вообще для Бретона), сюрреалисты мало-помалу ретировались с поля социальных сражений так, как они ретировались с полей сражавшейся ЕвропыТристан Тцара писал, что в журнале VVV даже в форме ребуса читатели не смогли бы обнаружить слов и образов, касающихся войны и оккупации. (Тzarа Т. Le surrealisme et 1apresguerre. Paris, 1948, p. 74)..
Позже, уже после войны, сюрреалисты открыто заявят об изменении своей социально-политической позиции: С нетерпением желая ускорить приближение царства свободы, мы одно время присоединились к мерам, подготавливавшим... пролетарскую революцию... Сегодня мы поднялись на иной уровень для того, чтобы трудиться во имя приближения царства свободы. Мы ищем ключ, мифический по его сути...(Bedouin. Vingt ans du surrealisme 1939-1959. Paris, 1961, p. 310).
Бретон выдвигает лозунг - Пригрбзить революцию, или Грезить о революции (Rever la Revolution). Как истинные идеалисты, сюрреалисты противопоставляют марксистской теории революции идею тотальной революции, делая акцент на тотальном преобразовании психологии, и не считаясь с тем, что такое преобразование немыслимо без революционной перестройки материальных условий бытия человека. Сюрреалисты пообещали кардинально изменить взгляды, верования, - переставив человека с ног на голову, точнее, закрепив его в этом неестественном, но предпочитавшемся сюрреалистами положении.
Это не было движением вперед - хотя, конечно, как движение вперед изображалось в трудах некоторых историков и теоретиков сюрреализма(Следует иметь в виду одну особенность значительная часть движения о сюрреализме принадлежит участникам сюрреалистического сюрреализма. Трудов о сюрреализме за рубежом немало, но изучение ров сюрреализма должным образом не отделилось еще от его рекламирования. ), - это похоже было на возвращение назад, к периоду до сближения с коммунистическим движением, до политизации сюрреализма, к исходной точке начала 20-х годов. В Пролегоменах к третьему манифесту сюрреализма (Рrоlegomenes a un troisieme manifeste du surrealisme, 1942) Бретон озабочен не столько прекращением эксплуатации человека человеком, сколько проблемой отношений мужчины и женщины, И не случайно: ведь уже в 30-е годы в эссе Безумная любовь (Lamour fou, 1937) Бретон пообещал преобразовать мир, используя для этого половую любовь и единственный двигатель мира - желание. С подозрением относившийся некогда к поэзии Бретон и в Безумной любви и в Пролегоменах заговорил о свободе языком поэта - образным, загадочным, туманным. Пренебрежение к истории, свойcтвенное сюрреализму на его юношеском этапе, вновь возвращается в манифесты Бретона, как и ставка на абсолютную свободу я. Индивидуальное сопротивление - единственный ключ от дверей тюрьмы, - пишет Бретон в 1942 году и тем самым замыкает кривую двадцати лет своего движения, замыкает иллюзорным освобождением индивидуума в мире, остающемся несвободным.
А тем временем, далеко от тех берегов, к которым причалил Бретон, шла война... Бретон размышлял о в?/p>