История развития образования
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
? ориентированный на некоторые идеальные образы, на исторически обусловленные, более или менее четко зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны (например, спартанский воин, добродетельный христианин, энергичный предприниматель, гармонично развитая личность). В таком понимании образование выступает как неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех без исключения индивидов. Поэтому оно есть прежде всего социальное явление. Здесь лишь заметим, что ни в одной стране образование в принципе не может объять всех без исключения, обязательно найдутся маргиналы.
Как утверждают другие современные педагоги, в частности (1), с точки зрения общественных функций образование - средство социальной наследственности, передачи социального опыта последующим поколениям. Для образовываемого ребенка - это средство развития его личности
Если следовать этим и аналогичным высказываниям, то светское образование, как социальный институт, определяется следующими признаками:
1. Это система изменения отдельных людей - обществом людей;
2. Занимаются изменением специально обученные люди;
3. Целью изменений (сегодня) является встраивание новых, молодых смертных людей в общество более опытных смертных людей наилучшим, с точки зрения старших смертных, способом - и передача им накопленного опыта;
4. Изменения производятся на базе знаний предыдущих умерших поколений людей;
5. У системы имеются эталоны (идеалы) результатов работы, образы наибольшего блага, добра;
6. Эти эталоны/идеалы изменчивы;
7. Цель, средства, результаты системы образования также изменчивы и непредсказуемы.
8. Онтологического, окончательного смысла эта система не имеет.
С подобной позиции, к системам (подсистемам) образования следует фактически причислить и локальные системы, например, блатную тюремную; молодежные субкультуры, в частности панков, байкеров, рокеров, эмо (у перечисленных, что бы там ни говорили, в основе занимаются трансляцией своей культуры тоже отдельные лидеры, центральные фигуры, кумиры); политические системы фашизма и коммунизма; религиозные системы шаманизма, язычества, антропософии, сектантских церквей.
Удивительно, но факт: желаемый образ каждого встраиваемого в общество человека (гармонично развитая личность) может в подобных определениях содержать совершенно противоположный смысл, например идеальный ариец, зоновский авторитет, русский интеллигент, ведь общество в историческом плане совершенно нестабильно, и главные ценности и идеалы цивилизации в целом, увы, постоянно диаметрально меняются от фашизма к плюрализму и обратно. То это египетское статичное величие и поклонение человеку-богу, то римский циничный юридизм и античная неумеренность во всем плотском, то католическая мания огнем и мечом насаждать всем любовь, то протестантская страсть все сводить к лозунгам, механике и экономике (материальным благам), то нынешняя эйфорическая тенденция объединиться для всеобщего благоденствия.
И во все времена у почти всех народов Европы, Африки, Северной Америки и Ближнего Востока - одно общее занятие на всех: убивать врагов, порабощать, захватывать. Пытаться стать владыками!
Исключениями из этого правила стал по мере духовного роста (начиная примерно с 1500 лет до Р.Х) только один, Богом избранный народ иудейский, а затем христианский, точнее лишь одна его часть - православные христиане. Не называющие себя православными (около 70% от общего количества в православных странах), а воцерковленные православные (в среднем 1-2 %).
С точки зрения автора, христианского педагога, система образования может содержать кардинально другие признаки:
1. Это система изменения отдельных людей - их Творцом, с помощью других людей;
2. Занимаются изменением родители, восприемники (крестные), прихожане, служители Церкви, т.е. большая часть общества;
2. Целью изменения всегда является подготовка новых, молодых потенциально бессмертных людей к обществу фактически бессмертных людей наилучшим, со слов общего Отца, способом;
3. Изменения производятся на базе незыблемых знаний от вечной Личности;
4. У системы имеются эталоны (идеалы) результатов работы, образы наибольшего блага, добра;
5. Эти эталоны/идеалы неизменны и фундаментальны;
6. Цель, средства, результаты системы образования также вечно неизменны.
7. Онтологический смысл эта система имеет в возведении людей к последующей жизни с Богом.
Такая позиция совпадает, например, с педагогической системой К.Д. Ушинского, который вполне в русском стиле смог сочетать неизбежные западные протестантские тенденции научного усложнения и обмирщения всей жизни с глубинной жаждой Бога во всех наших душах. Также эта позиция совпадает с письмами (посланиями) учеников самого Бога всем принявшим Его (19). Еще она совпадает с педагогической системой нынешних православных организаций, не изменяющейся особо уже 2000 лет.
Вся история образования неразрывно связана с историей всего человеческого общества. Это естественно; и естественно так же и взаимовлияние одного на другое: общество учредило систему образования, чтобы таковое выполняло некий заказ этого общества; образование же, как институт, заказ не только выполняло, но и корректировало в соответствии со своими взглядами на необходимый конечный результат своей работы на образованного человека. Это в свою