История казахского народа
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
националистов и др.) несколько затормозил этот процесс. Важным шагом в осуществлении Н.г. р. было образование в 1918 Туркестанской автономной советской социалистической республики (входила в состав РСФСР) и в 1920 Бухарской народной советской республики и Хорезмской народной советской республики. Но их территории не были разграничены в национальном отношении: из общего числа узбеков, населявших Среднюю Азию, 66,5% жили в Туркестанской республике, 22,2% в Бухарской и 11,3% в Хорезмской; из всех туркмен, проживавших в Средней Азии, 43,2% жили в Туркестане, 27% в Бухарской и 29,8% в Хорезмской республике; 47,7% среднеазиатских таджиков жили в Туркестане, 52,3% в Бухарской республике и т.д.5412 января 1912 года в городе Верном (ныне Алматы) на свет появился мальчик Димаш. Его родители, наверное, и не думали, что их сын в будущем сделает много полезного для Казахстана. С 1 апреля 1955 г. приступил к исполнению своих должностных обязанностей Председатель Совета Министров КазССР Д.А. Кунаев.19 января 1960 г. Д.А. Кунаев единогласно был избран Первым секретарём ЦК КПК. В бытность им главой правительства республики были организованы министерства цветной металлургии, строительно монтажных работ, геологии, энергетики и др. В конце ноября 1964 года всех членов бюро ЦК Компартии Казахстана и зампредов Совмина КазССР вызвали в Москву и назначили Кунаева Д.А. Первым секретарем ЦК КПСС Каз. ССР Очерки истории Компартии Казахстана.
. С середины XIV в. господствующей религией в степях Казахстана становится ислам. Этому способствовала политика ханов Улуг Улуса, особенно Озбек хана. Хотя кочевники внешне и принимали всю атрибутику мусульманства, однако продолжали исповедовать старые культы, выработав своеобразную синкретическую религиозную систему, где Аллах, Тенгри и Кудай (христианский бог) были синонимами и выступали в одном лице. Не потерял значение и культ предков аруахов, занимавший одно из центральных мест в мировоззрении кочевника. Для пропаганды ислама в Казахстане возникли религиозные суфийские ордена яссавия и накшбандия. Писались специальные трактаты на кыпчакском языке, своеобразные богословские исследования. Так, в 1430 г. был написан труд "Китаб Мукаддима", поясняющий и комментирующий положения Корана. Обрядовая сторона ислама, нормы поведения и религиозное право шариат подробно описывались в книге "Китаб адДагва", вышедшей в Египте в 1421 г. Эти книги были предназначены для знакомства кыпчаков с исламом, более широкого внедрения идеи мусульманства среди населения Улуг Улуса. Однако в сознании кочевых масс господствующее место занимали традиционные религиозные представления. Религиозные представления ХШначала XV вв. отличаются многообразием. Так, среди кочевого населения продолжает господствовать традиционная тюркомонгольская религиозная систематенгрианство. В то же время все более широкое развитие получают новые религии христианство и ислам. Христианство несторианского толка распространялось в основном благодаря найманам и кереям, слившимся с кыпчакским населением Улуг Улуса. Кроме того, часть самих кыпчаков, особенно на западе, исповедовало православие. В конце XIIIXIV вв. среди жителей Крыма распространяется католицизм. Правители Улуса терпимо относились к христианству. Известно, что сын Бату, наследник трона Сартак, был крещен
. Во главе казахских отрядов встал участник движения 17731776 гг. батыр Сырым Датулы из рода байбакты. Уже к началу 1785 г. в его отрядах насчитывалось свыше 6 тыс. человек.Царское правительство направило в район сосредоточения повстанцев карательные отряды. В середине февраля 1785 г. отряды Сырыма Датулы, избегая прямой встречи с карателями, использовали партизанские методы борьбы и небольшими отрядами атаковали Антоновский форпост. Сахарную крепость и ряд других укреплений. Карательные отряды, не встретив вооруженного сопротивления, разграбили и уничтожили мирные казахские аулы. Это обстоятельство толкало жителей аулов на вооруженное выступление. Таким образом, летом 1785 г. пламенем борьбы была охвачена основная часть Младшего жуза. В таких условиях, увидев явный кризис власти хана Нуралы, царское правительство решило начать переговоры со старшинами восставших родов. Осенью 1785 г. был проведен съезд старшин, где было принято обращение к царской администрации. Повстанцы выдвинули следующие требования: вернуть казахам территорию между Жаиком и Едилем; прекратить набеги уральских казаков в казахскую степь; отстранить от власти хана Нуралы. В апреле 1786 г. хан, Нуралы бежал в Оренбург, а в июне по рескрипту Екатерины II он был отстранен от власти и отправлен в Уфу, где умер в 1790 г. Русское правительство решило использовать создавшееся положение для упразднения ханской власти в степи. Генералгубернатор Игельстром предложил свой проект управления Младшим жузом, где вся территория должна быть разделена на три части во главе с султанами правителями. Всем им пограничной администрацией выплачивалось жалованье. Управление жузом переходило в руки "Пограничного суда". Суду подчинялись административные органы "расправы". Однако новая система управления оказалась нежизнеспособной, "Пограничный суд" не действовал, вся власть в степи оказалась в руках родовых старшин. Немаловажным является то, что царское правительство вынуждено было совершенствовать ханское правление в степи.
Кровь погибших казахов в освободительных войнах конца XVIII в. вынудила Россию умерить свой колониальный аппетит в Казахстане
57. Угроза национальной незави?/p>