История искусства древнего Китая
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ое количество фиксированных правил собрано в 49 главах и сводится к требованиям умеренности, уважения к другим, достоинства, взвешенности слов и поступков. Обязательность первоочередного их выполнения служил методом достижения социальной гармонии путем закрепления социальных позиций.
Лао-цзы придерживался противоположной концепции: все бедствия человечества, все пороки и личности, и общества проистекают именно от этих самых “правил”. Идеальный порядок достигается только отказом от всяких правил; их должно заменить следование человеком его “естественной природе”. “Правила” есть насилие над человеческой личностью”. Лао-цзы настаивал на управлении страной на основе “недеяния”, когда сам правитель не имеет желаний, а народ живет простыми радостями родового общества, не перетруждая себя трудом и в сознательной изоляции от иных стран и народов.
Конфуций придавал большое значение эстетике, искусству как способу гармонизации духа. Реальность рассматривалась конфуцианцами как то, что доступно лишь символическому отображению и переживается “внутри”.
Несмотря на противоположные концепции государственного управления, и конфуцианство, и даосизм, исходя из единого культурного наследия, обладают и некоторыми общими чертами. Все эти школы использовали в более или менее искаженной форме фрагменты учения Хуан-ди, дошедшие до того времени в древнейших памятниках литературы, таких как “Чжоу и” или “Нэй-цзин”, “Иньфу-цзин” и др., авторами которых, согласно традиции, считаются Хуан-ди и другие “первопредки”. Заметно, что древнекитайских мыслителей не интересовала понятийно-логическая основа знания. Абсолютная реализация обоих систем философских взглядов неминуемо привела бы к застою общества и разрушению государства.
Список литературы.
Позднеева Л. Д. “Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая.” М. , 1967
“Древнекитайская философия”, т.1, 2. М. , 1972, 1973
Васильев Л. С. “Дао и даосизм в Китае.” М. , "Наука", 1982
Малявин В. В. “Чжуан-цзы.” М. , "Наука", 1988.
“История китайской философии”. пер. Титаренко. М. “Прогресс”, 1989 г.
“Древнекитайская философия”. Антология. Москва, 1968 г.
“Конфуций: жизнь, учение, судьба”. Л.С.Переломов. М. “Наука”, 1993 г.