История Востока
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
Введение
Если взглянуть на китайскую революцию как на единый исторический процесс, прошедший через Синьхайскую революцию 1911-13 годов, национальную революцию 1925-27 годов, две гражданских войны, из которых вторая завершилась в 1949 году приходом к власти коммунистов, то станет очевидным: ее истоки и результаты восходят к драматическому столкновению между Китаем и Западом в середине прошлого века. Насильственное включение в мировую политику и экономику, приобщение к западному (буржуазному) прогрессу обернулось для страны утратой национальной независимости и превращением в зависимую периферию мировой капиталистической системы.
Китайские мыслители и политики того времени неизменно подчеркивали при этом, что отказываться от собственной цивилизационной идентичности и культурно-исторической традиции недопустимо. Они ставили задачу объединить достижения многовековой китайской культуры с опытом Запада. Поначалу намеревались использовать главным образом его достижения в области техники и технологии, но позже стало очевидно, что построить современную экономику, сохраняя деспотическую политическую систему, нельзя. Общество, где царило бесправие, где не были гарантированы личные свободы и незыблемость собственности, не было способно воплотить в жизнь идеалы китайского национализма.
Оппозиция (как реформаторское, так и революционное движение) выдвинула требование отказаться от архаической политической системы. В период ста дней реформ (1898 год) либералы попытались установить конституционную монархию, однако были разгромлены, и их планам не было суждено осуществиться. С этого времени роль ведущей антимонархической силы начинают играть революционеры во главе с Сунь Ятсеном, добивавшиеся насильственного свержения деспотизма и перехода к демократии. Своей цели они добились через полтора десятилетия борьбы: республика сменила монархию в результате Синьхайской революции 1911-13 годов.
Казалось бы, это создало предпосылки для утверждения общественного устройства, отвечавшего национальному идеалу. Однако события 1911-13 годов напоминали, скорее, бунт региональных элит, нежели европейские буржуазные революции. Распад имперской государственности вылился в распад государственности как таковой, что изменило содержание китайского национализма: его первостепенной задачей стало объединение государства.
В 20-40-х годах эту проблему решали обе влиятельнейшие политические силы, на которые разделилось китайское национальное движение: Гоминьдан и Коммунистическая партия Китая (КПК). Порой их борьбу друг с другом объясняют естественным антагонизмом между националистической и коммунистической идеологиями. Между тем правильнее видеть в последней одну из разновидностей китайского национализма, специфическую форму реализации национальной идеи (обстоятельные аргументы в пользу такого взгляда содержат как обширная отечественная литература, так и западные исследования. Именно выдвинутые коммунистами лозунги единой государственности, национальной независимости и модернизации и привели их в 1949 году к власти. Однако вместе с тем триумф коммунистов расколол страну. На материке КПК попыталась утвердить национальную идею при помощи тоталитарного государства, отмены частной собственности и эгалитаризма. На Тайване Гоминьдан избрал путь поощрения частной собственности и предпринимательства; их призвана была гарантировать авторитарная политическая система.
Цель работы рассмотреть образование, ставновление и эволюцию Коммунистической Партии Китая. Задачи работы рассмотреть:
. История образования Коммунистической Партии Китая
. Становление Коммунистической Партии Китая
. Основные этапы эволюции Коммунистической Партии Китая
1. История образования Коммунистической Партии Китая
.1 Предпосылки создания коммунистической партии Китая
Народ ли Китая выбрал коммунистическую партию или коммунисты ради своих эгоистичных целей создали партию и навязали её китайскому народу? Мы можем найти ответ на этот вопрос в истории.
С конца последней династии Цин (1644-1911) до первых лет Китайской республики (1911-1949) Китай испытал огромные внешние удары и неоднократные попытки внутренней реформы. Китайское общество находилось в болезненном хаосе. Многие интеллектуалы и люди с высокими идеалами хотели спасти страну и её народ, но национальный кризис и хаос порождали в них беспокойство, которое привело их сначала к разочарованию, а затем к полному отчаянию. Как люди, которые обращаются к любому врачу во время болезни, так они искали выход из создавшегося положения за пределами Китая. Попробовав британский и французский методы оздоровления общества, они решили, что эти методы не годятся, и обратились к российскому методу. Усиленно стремясь преуспеть, они не смущались предписывать самое крайнее средство от болезни в надежде, что Китай быстро обретёт силу.
Движение Четвертого мая 1919 года явилось результатом этого отчаяния. Одни защищали анархизм, другие предложили свергнуть доктрины Конфуция, а третьи всё еще предлагали внедрение западной культуры. Короче говоря, люди отклонили традиционную китайскую культуру и выступили против конфуцианской доктрины среднего пути. В нетерпении, стремясь использовать кратчайший путь, эти революционеры поддерживали разрушение всего традиционного. С одной стороны, радикально настроенные они не имели возможности служить своей стране