Исторические типы мировоззрения
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
сти роль Абсолюта в мировосприятии греков играл Космос, в Новое время - Разум и т.д.
Религиозная философия постигает бытие из его абсолютной Первоосновы. Философия есть созерцание Абсолюта и выражение его в системе понятий, логической взаимосвязи всеединства. Она есть посильное описание на философском языке усмотренной картины бытия. Не ощущая невидимого мира духовной реальности, невозможно философствовать. С этих позиций религия не есть слепая вера, согласно расхожему представлению. Всякая религиозная вера опирается на непосредственное ощущение Божества, на реальное присутствие Бога, личное усмотрение Его достоверности. Религия есть жизнь в общении с Богом. Таково мироощущение верующего человека.
Итак, по своей основной сущности религиозная философия и религия глубоко родственны друг другу. Но, во-первых, у них разные задачи, а во-вторых, они являются разными видами духовной деятельности. Религия - жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворить потребность человеческой души в спасении, в обретении спокойной уверенности в конечном торжестве добра и справедливости. Задача философии - объяснить бытие в системе понятий. Казалось бы, невозможно одновременно веровать в Бога и логически постигать Его бытие. Русские религиозные мыслители считали эту трудность преодолимой через сверхлогическую интуицию мысли.
Платон видел задачу философии в том, чтобы определить, как человек сам от себя, самостоятельно, может познать Бога.
Иными словами, философия - самостоятельный поиск Абсолюта. Верующий начинает путь от Бога (Откровения), философ - от себя. Но, в конечном итоге, они должны встретиться. Это произошло, например, в судьбе русского философа С.Н. Булгакова (принял сан священника, в эмиграции стал богословом; годы жизни - 1871-1944), в жизни А.Ф.Лосева (принял сан священника и прошел через ГУЛАГ). Если верующему человеку достаточно самого факта существования Бога, то философ пытается на языке понятий описать результаты своего свободного усмотрения Абсолютной первоосновы бытия.
. Мировоззрение и мироощущение древних славян. Русские Веды (поклонение Триглаву; идеал Красоты на Руси; принципы общины)
Современная наука (история и археология) в 90-е годы широко обсуждала сенсационные открытия, сделанные как на территории Германии (обнаружение славянских поселений), так и в предгорьях Урала (раскопки древнего славянского города Асгард), которые свидетельствуют о существовании в древности высокоразвитой славянской цивилизации.
Ещё в начале ХХ в. Николай Константинович Рерих и его супруга Елена Ивановна поставили перед собой задачу найти глубинные культурные слои в истории славянских народов и индусов. Они искали причину притяжения народов России и Индии. С этой целью они снарядили экспедиции на Тибет и в Индию. Рерихи пришли к выводу, что славянские народы и индусы принадлежат к единой
Ведической культуре. Если символом веры древних индусов является почитание Тримурти, то символом веры древних славян являлось поклонение Триглаву - трём верховным богам. Свидетельством тому являются дошедшие до наших дней
Русские Веды, по сути, - славянский Ветхий Завет. Русские Веды представлены двумя источниками - Песни птицы Гамаюн и Велесова книга. Последняя переписана новгородскими жрецами в IX в. с глиняных табличек.
Первый источник отражает киевский вариант ведической религии, а Велесова книга - новгородский вариант Триглава. Это говорит о том, что славянские волхвы (жрецы) шли различными путями к постижению Единого.
Различие и противостояние новогородской и киевской веры видно на многих примерах. Наиболее почитаемым в киевском Триглаве богом был Перун (бог грозы и войны), который существовал в эпоху противостояния кочевникам. Славянские жрецы всегда понимали, что Перун - ипостась, проявление Единого Бога. Славянская вера в глубокой древности пришла к монотеизму, к вере в ведическую Троицу - Тримурти- Триглав.
Бог Сварог (Род) осознавался как глава Божьего рода. Его культ оттеснялся культом его ипостасей: Перун, Дажьбог, Велес и др. Различные жреческие школы неодинаковыми путями шли к пониманию тайны Троицы. В Киеве в Триглав вошли: Род-Сварог- Перун (Небесный Отец), Дажьбог - Сын, Стрибог - Святой Дух. Культ этой Троицы не мешал почитанию других богов: Богоматери - Лады, бога богатства и скота - Велеса, богини судьбы и воды - Макоши, богинь смерти и жизни - Марены и Живы.
В Новгороде Троицу - Триглав понимали иначе. Небесным Отцом считали только Сварога, а Род не считался божественной личностью. Род - имя Вселенной. Перун - Сын Сварога, Святой Дух - бог неба и света Свентовит, который постепенно вытеснил Велеса.
Гимны Песен Гамаюн заучивались славянами наизусть, передавались из уст в уста, из поколение в поколение. Конечно, они частично искажались, но за последние 4-5 столетий они стали записываться. Если считать по бабушкам, то звеньев передачи информации за 1000 лет - примерно 10.
Велесова книга повествует о переселениях славян примерно в эпоху, уходящую к ХХ в. до н.э. (это более древняя эпоха, чем времена Ветхого Завета, который был дан через Моисея в ХI в. до н.э.). Завершается Велесова книга временами, предшествовавшими принятию на Руси христианства.
Многотысячелетний опыт утвердил славян в мысли о том, что Красота там, где Благо, выработав у них безграничное доверие ко всему прекрасному. Идеей Красоты пронизаны литературные памятники более поздних времен и