Историзм в поэме А.А. Блока "Двенадцать"
Доклад - Литература
Другие доклады по предмету Литература
quot; - знак каторжника.
Переплавка Петьке необходима, возможно, но сложна. Герой переживает серьезные испытания.
Возлюбленная Петьки, девушка Катька
Мертва, мертва!
Простреленная голова!
Гибнет Катька. Неважно, кто она. Главное, что прежде всего это женщина, единственное в поэзии Блока начало, способное к перерождению.
Блок показывает революционную стихию как бессознательную, слепую силу, разрушающую не только ненавистный старый мир, но и простые человеческие отношения. Поэт изображает глубокую боль Петрухи. Личное и общественное приходят в болезненное столкновение. Для Блока преодоление этого - залог успеха нового мира. Сначала рождается реакция страшной ненависти, а не любовь к людям:
Выпью кровушку
За зазнобушку,
Чернобровушку.
Революционный поток похож на циклон, в центре которого едва может устоять человек:
Ветер, ветер! На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер! На всем божьем свете!
"Ветер хлесткий" - это символ революции, ее активного начала, сметающего старый мир. Ветер хлещет барыню в каракуле, попа, писателя, но одновременно
Рвет, мнет и носит
Большой плакат:
"Вся власть Учредительному Собранию!"
В десятой главе вместо ветра изображается вьюга. Природа - не союзник гвардейцам. Движение героев - это и преодоление стихии:
Разыгралась что-то вьюга.
Разыгралась что-то вьюга,
Ой, вьюга, ой, вьюга!
Не видать совсем друг друга
За четыре за шага!
Стена вьюги отделяет Христа от двенадцати.
Герои поэмы - дети стихии, ее порождение и воплощение. Но вьюга обернулась свей разрушительной стороной. В ней не оказалось созидательного, преобразующего. Преодолевая стихию, двенадцать преодолевают самих себя. Уже не Катьке с Ванькой противостоят герои поэмы, а всему старому миру, и именно это обстоятельство оказывается решающим фактором в процессе их духовного перерождения:
Стоит буржуй, как пес голодный,
Стоит безмолвный, как вопрос,
И старый мир, как пес безродный,
Стоит за ним, поджавши хвост.
Это реальное движение революции в истории.
Ветер как символ революции снова появляется в последней главе:
Это - ветер с красным флагом
Разыгрался впереди.
В белом венчике из роз -
Впереди - Иисус Христос.
Христос стал вестником нового мира, построенного на основе равенства, братства, свободы. Одновременно - выразителем чистоты, святости и страдания во имя будущего. Блок воплотил в этом образе духовное перерождение мира и личности.
Путь истории противоречив. Поэма построена на контрастах цвета: "черное" - "белое". Блок воспроизводит стихийный взрыв, сохраняя свое личное отношение к нему. Нарисованная в "Двенадцати" картина поражает сочетанием несовместимого. Все пришло в движение, рухнул устоявшийся быт, сдвинулись привычные соотношения, обнажились противоречия. Конфликт поэмы стоится на противопоставлении двух начал - светлого, гармоничного, которое Блок видит "впереди", и темного, прошлого, олицетворением которого служит "старый мир". Сфера этого противопоставления захватывает и "большой" мир, и внутренний мир человека. Как и его герои, Блок и негодует, и страшится, и надеется. Всем своим существом он участвует в том, что происходит вокруг. Поэт берет на себя смелость "провести" своих героев сквозь ветра и вьюги, показать настоящее лицо революции, каким бы жестоким оно не оказалось. Но, читая поэму, мы верим в то, что кровь окупится будущей светлой жизнью.
Чрезвычайно поучительно отношение к поэме В.И. Ленина. В. Шульгин в своих воспоминаниях рассказывает: "Он спросил меня. "В белом венчике из роз впереди Иисус Христос". Вы понимаете? Объясните. Не понимаю. " И далее В. Шульгин передает воспоминания А.П. Кизас: "Как-то он спросил меня: "А вы Блока читали?" - "Да". - "Понимаете?" - "Люблю". - "А я не понимаю". Разговор шел о "Двенадцати". Вопросы эти имели, конечно, чисто риторический характер, они указывали на основное противоречие поэмы, не снимая её революционное значение в целом. Богатая материалом статья Л. Долгополова "Двенадцать" А. Блока" поучительна именно с этой точки зрения. Стремясь объяснить идейную концепцию "Двенадцати", то есть определить, почему поэма завершается появлением Христа, Л. Долгополов пишет: "И путь Христа, и пути революции совпадают. Христос сливается с народом, но не растворяется в нем, продолжая оставаться тем высоким уровнем нравственного развития, которого должны достичь (и достигнут в конце концов) идущие за ним апостолы революции. Блоковский Христос воплощает активное начало - он участник революционного переворота, ведущий униженных и обездоленных в царство социализма, которое будет и его царством. Христос должен служить воплощением надежд, возлагавшихся поэтом на русскую революцию, воплощением его представлений о ее характере и задачах".
В зарубежной печати отмечена перекличка "Двенадцати" со стихотворением В. Крестовского "Париж. Июль, 1848", в котором изображаются баррикады, "кровавое красное знамя", а среди восставших оказывается Христос: "Но кто-то над павшими встал в сияющей белой одежде".
Это стихотворение с отчеркнутыми Блоком строками лежало у него на столе, когда он работал над поэмой. И в этом сопоставлении революции и Христа, отмеченном Блоком у Крестовского, очевидна явн